Examinando por Autor "Arboleda Quiñones, Santiago"

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    La constitución del pensamiento afroperuano. Un acercamiento a la formación intelectual y a la producción artística y ensayística de Nicomedes Santa Cruz (1958-1991).
    (2018-07-12) Arboleda Quiñones, Santiago
    Este trabajo es una aproximación a la reconstrucción del pensamiento político-cultural del poeta, investigador y artista afroperuano Nicomedes Santa Cruz Gamarra (1925-1992), expresado en su obra ensayística. Busca contribuir a la comprensión de los aportes realizados al pensamiento nacional peruano, en el campo de la valoración de la cultura tradicional afroperuana, desde la cual elaboró su posicionamiento intelectual; deconstruyendo y denunciando el racismo, al tiempo que trazando una política de transformación social, cultural y epistémica para estas poblaciones en aras de la construcción democrática de ciudadanías igualitarias en el Perú. El propósito central es explicar la articulación compleja entre los sentidos de raza, racismo, ciudadanía y nación, como claves de dicha política epistémica y de acción en el ejercicio de la emancipación, la liberación y la descolonización, esbozando sus conexiones y diálogos con la intelectualidad afroglobal y de la diáspora afroamericana, en el contexto socio-histórico de la segunda mitad del siglo XX.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Espacialidad, etnohistoria y parentalidad de la Selección Valle de fútbol categoría 1994 masculino.
    (2016-08-29) Arboleda Murillo, Flor Patricia; Arboleda Quiñones, Santiago
    Para hablar de una formación integral en un joven que se desarrolla dentro de un colectivo, se hace necesario conocer el entorno: Social, económico, cultural, familiar, entre otros. Esto permite un mayor acercamiento al conocimiento del joven y situar su comportamiento social dentro del grupo. Este acercamiento se establece en la Selección Valle de futbol Categoría 1994 Masculino, a su vez, contempla elementos Etnohistóricos, Espaciales y Parentales, que si bien no se abordan de manera macro, si se trabajan aspectos que tienen que ver con cada uno de estos elementos. Desde la Etnohistoria, el acercamiento se da a partir de la información que se proporciona a nivel demográfico, padrones de asentamiento, reglas de residencia y organización socioeconómica. Desde la Parentalidad, se tiene en cuenta que esta empieza con una pareja parental: dos individuos se unen con la intención de hacerse padres; se crean lazos filiales, se observa la familia y se tiene en cuenta que este elemento se está transformando, potencializando su flexibilidad para adaptarse a nuevos y variados escenarios familiares. En la Parentalidad se dan aspectos socializadores por los cuales los padres controlan el contacto de sus hijos con la sociedad, con funciones protectoras y normativas. Por otra parte, la Espacialidad denota el espacio geográfico determinado, es decir, se tiene en cuenta lugar u origen de las familias de los jóvenes y su lugar de residencia. En esta categoría se podría articular el hecho de determinar un lugar de residencia, no de manera socioeconómica, sino de forma espacial y geográfica, demarcada en un barrio o sector cualquiera que sea.
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    PublicaciónAcceso abierto
    Gerardo Valencia Cano : memorias de resistencia en la construcción de pensamiento afrocolombiano.
    (2011-10-10) Arboleda Quiñones, Santiago
    Aquí se busca destacar cómo entre las décadas de 1950 a 1970 el obispo Gerardo Valencia Cano, en su vasta acción pastoral en favor del pueblo, de los marginalizados, sienta las bases de un pensamiento político concientizador desde y con los afrocolombianos, específicamente en el Pacífico, y de manera puntual en Buenaventura. Se muestran algunos eventos centrales en la construcción de dicho pensamiento y su incidencia en las estructuras eclesiales latinoamericanas de la época, puntualizando en la estructuración de la pastoral afroamericana y sus posteriores encuentros temáticos en la cuenca del pacifico latinoamericano. Desde estos elementos se discute la importancia desempeñada por la iglesia en la construcción de pensamiento etnico- territorial regional, anterior a la coyuntura creada por el articulo transitorio 55 de 1991 y la ley 70 de 1993, en tanto claves para comprender muchos de los postulados actuales del movimiento social afrocolombiano del Pacifico por un lado, y por el otro, se llama la atención en la necesidad de valorar las experiencias representadas en los planteamientos de Cano Valencia, como orientadoras de un quehacer futuro para la dignificación política, social y económica de los Afrocolombianos.