Examinando por Autor "Grueso Vanegas, Delfin Ignacio"
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Publicación Acceso abierto Identidad, cultura y política : perspectivas conceptuales, miradas empíricas.(Universidad del Valle, 2020) Grueso Vanegas, Delfin Ignacio; Rodríguez, Mariángela; Castellanos Llanos, GabrielaEI presente libro es resultado de un seminario sobre Identidades Colectivas, Conflictos y Reconocimiento, realizado hace dos años por el Doctorado en Humanidades de la Universidad del Valle, con invitados de la academia nacional e internacional. El Seminario permitió el intercambio de ideas en una serie de discusiones sobre las identidades desde disciplinas como la antropología, la filosofía política, la historia y la lingüística, involucrando categorías como género, "raza", etnia, orientación sexual, religión, nación o cultura. El libro resultante incorporó muchas de las ponencias presentadas, y otras que posteriormente sirvieron para enriquecer aun más el debate académico: los contenidos oscilan entre el aspecto cultural de las identidades y las consideraciones políticas de las luchas de diversos grupos sociales, e incluyen reflexiones tanto sobre los elementos tradicionales como sobre las últimas tendencias globales.Publicación Acceso abierto La irreductibilidad de lo político a lo técnico.(2019) Ramos Barragán, Eduar; Grueso Vanegas, Delfin IgnacioEl tema del que se ocupa esta monografía es la relación entre técnica y política. La exploración de esta resultó un reto debido a los constantes cambios tecnológicos y políticos que se han presentado a nivel mundial en los últimos años, muchos de los cuales han estado fuertemente relacionados. En la medida de lo posible he intentado estar al tanto de los mismos para comprender el papel que desempeñan en la reflexión que se plantea en las siguientes páginas. Algunos sucesos dan cuenta de estos cambios, tales como: el triunfo del `no¿ al acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y las FARC debido, aparentemente, al uso poco ético del mercadeo digital; la elección de Donald Trump como presidente de Estados Unidos mediante el uso de ciencia de datos; la creación y masificación de una moneda digital no asociada a una banca central por parte de cyberanarquistas; el auge del hacktivismo; la implementación de tratados de libre comercio en Colombia, el aumento de la politización por redes sociales, el triunfo de posturas tecnocráticas de derecha en muchos países, etc.Publicación Acceso abierto John Rawls-Jurgen Habermas: el vínculo moral en las sociedades contemporáneas(Universidad del Valle, 2012) Sanclemente Palacio, John Manuel; Grueso Vanegas, Delfin IgnacioEl propósito de la presente monografía será examinar si la salida normativa y procedimental que ambos autores proponen, contribuye a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo por parte de los ciudadanos que habitan un régimen político, sobre la base de una moral postconvensional producto de la deliberación y el libre asentimiento de los ciudadanos. En otras palabras, si las ideas de consenso traslapado y la razón pública fundamentadas en el Liberalismo político de Rawls, y la de patriotismo constitucional de Habermas, contribuyen a alcanzar un acuerdo políticamente estable y moralmente legítimo sobre la base de principios democráticos y constitucionales anclados en la Constitución política de un régimen democrático, y no como un simple modus vivendi o acuerdo estratégico y prudencial entre partes, que depende enteramente de las circunstancias y de sus intereses.Publicación Acceso abierto John Rawls: ¿un pensador republicano?(Universidad del Valle, 2010) Garzón Estrada, John Jairo; Grueso Vanegas, Delfin IgnacioDe una manera general el republicanismo, en sus distintas versiones, se interesa más en las libertades políticas que en las libertades individuales. La garantía de las libertades políticas descansa en un ejercicio de lo público, en la ciudadanía. El objetivo general del trabajo es esclarecer si hay una propuesta republicana en Rawls, ya que él afirma que su liberalismo político no riñe con un republicanismo clásico tipo Maquiavelo. En principio, el concepto de justicia rawlsiano no es de ningún modo ajeno al republicanismo; pues en ambos conceptos hay una preocupación por una sociedad bien ordenada garante del orden social y comprometida con los intereses generalesPublicación Acceso abierto Justicia y reconocimiento en los teóricos críticos contemporáneos.(2019-10-23) Grueso Vanegas, Delfin Ignacio; Ospina Saavedra, Paula; Saavedra, Karen; Mejia, Claudia Isabel; Duque, Carlos Andres; Castillo, Juan Camilo; Morales, Diana Marcela; Londoño, Carlos JulioDos inquietudes jalonearon el diseño de este proyecto de investigación: la relación al significado del término “reconocimiento”, crecientemente usado en ciertas teorías de la justicia. Eso llama la atención, toda vez que la tradición filosófica, desde Aristóteles por lo menos, la justicia ha sido pensada en relación con la distribución de los bienes, derechos y deberes y oportunidades entre los miembros de una misma sociedad. ¿qué significa, entonces, esta incorporación de una noción que parece más apropiada para hablar de relaciones intersubjetivas o de las condiciones para el bienestar psicológico del individuo?. La otra inquietud tiene que ver con el modo en que los filósofos, que dicen pertenecer a la teoría crítica (programa trazado por la vieja Escuela de Frankfort), han llevado a cabo sus reflexiones normativas sobre la justicia, especialmente cuando las han vinculado con el término reconocimiento. En el Seminario Permanente de Investigación del Grupo Praxis, estas cuestiones fueron discutidas; se trajo a la discusión las obras de varios filósofos tanto clásicos como contemporáneos, Jürgen Habermas y Axel Honneth quienes fueron contrastados con dos teóricas críticas norteamericanas: Iris Marion Young y Nancy Frase. Ala mitad de camino fue surgiendo también la necesidad de estudiar algunas teorías de la llamada Nueva Izquierda: Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, principalmente. Todos esto llevó a multiplicar las preguntas iniciales: ¿qué es aquello que, realmente, debería ser reconocido? ¿La igualdad de todos los individuos o el hecho de que ellos son diferentes, lo mismo que los grupos sociales? ¿También deben ser recocidas de las identidades y el de redistribuir correctamente los bienes y los beneficios? De haberlos ¿con base en qué principio podemos establecer los límites entre los dos modos de hacer justicia? y, lo más importante ¿cómo afecta, esta vinculación del reconocimiento en el seno de la justicia, afecta la filosofía política? ¿qué case de democracia debe alcanzarse para garantizar a los individuos, los grupos y las culturas un debido reconocimiento?.Publicación Acceso abierto Marx: ¿un filosofo platónico? : una revisión del rol jugado por "la verdad" con respecto a la historia, en forma como Marx orienta al revolucionario.(Universidad del Valle, 2011) Cardenas Portela, Yesica Alejandra; Grueso Vanegas, Delfin IgnacioAunque Marx no pareciera tener una relación con Platón en filosofía política, es un filósofo político platónico. Para validar esta tesis tomo como herramientas la teoría del Rey filósofo de Platón, la crítica de Hannah Arendt al platonismo, la caracterización del Síndrome de Platón de Salazar Carrión y algunos textos de Marx, principalmente La ideología alemana. En filosofía política se le ha llamado platonismo a la creencia de que existe una Verdad que debe guiar el comportamiento del hombre en el mundo y que esa Verdad la tienen los filósofos; como consecuencia, ellos deben gobernar. El platonismo así establecido tiene distintas variaciones, pero en esencia presenta al filósofo como el conocedor de la Verdad que debe regir al mundo real. Marx parece ser un anti-filósofo y un antiplatónico; en sus escritos critica la inexistencia de la relación entre la filosofía y la realidad política y social de la época. Sin embargo, pertenece al grupo de filósofos que subordina la política a la filosofía, pero de un modo un poco diferente, puesto que para él, es el proletario quién a través de la Ciencia de la Historia, la cual es la Verdad, hace la revolución.Publicación Acceso abierto Tensiones entre derecho y democracia en el control judicial neoconstitucionalista(Universidad del Valle, 2019) Bonilla Peña, Diego Alejandro; Grueso Vanegas, Delfin IgnacioSe estudia a nivel general qué implica el Neo Constitucionalismo y cuál es la importancia de los razonamientos prácticos que realizan los jueces, para lo que expondré la idea de los derechos como victorias y la importancia de la protección de estos derechos por parte de los jueces en Dworkin. Luego; presentaré cómo este autor trata de resolver el problema de la objeción democrática al papel protagonista del juez, con su teoría de la democracia sustantiva. Posteriormente expondré las críticas a esta concepción de Dworkin, para pasar a la teoría de la ponderación de derechos de Robert Alexy y su conexión democrática con la representación argumentativa, con el fin de mostrar el reduccionismo al que puede ser llevado el constitucionalismo y sus principios como presupuestos axiológicos. Después, a partir de Habermas, mostraré la crítica a la visión de Dworkin sobre los derechos como victorias, donde busco demostrar que la pretensión de materialización del derecho por vía monológica judicial no satisface las exigencias de la teoría discursiva dialogica, sin embargo, se rescata la visión deontologica de los derechos fundamentales. Luego, me centraré en la crítica de Habermas a la teoría de la ponderación de Alexy, la cual reduce los principios constitucionales a valores optimizables. Finalmente, acudiré al caso colombiano para exponer una línea jurisprudencial que bien podría conducir a un control judicial constitucional dialógico como posible mejoramiento al control monológico presentado tanto en Dworkin como Alexy.