Examinando por Materia "Antropología filosófica"

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    Cuerpo y alma : una perspectiva filosófico- antropológica
    (Universidad del Valle, 2022-12) Mora Acosta, Luis Ferney; Rosero Arcos, Victor Hugo
    El presente artículo reflexivo trata acerca de la naturaleza constitutiva del hombre y del vínculo entre alma y cuerpo, según las figuras más relevantes del pensamiento griego antiguo y medieval. Conscientes de que se trata del pensamiento de teólogos y filósofos, intentaremos mostrar, sin embargo, que sus planteamientos en este tema se apoyan en argumentos de orden antropológico en cuyos referentes teóricos se refleja con claridad y coherencia doctrinal. Por consiguiente, estas dos categorías, tanto el cuerpo como el alma constituyen un compuesto humano, en el cual se podría dar una multitud de formas y de actos existenciales distintos, pero sin que afecte la unidad sustancial. La unidad entre cuerpo y alma como dos entidades distintas, capaces de existir por separado, es decir, la unidad de dos entidades diferentes que coexisten.
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    El problema cuerpo – mente en Karl Popper : pluralismo interaccionista y evolución emergente
    (Universidad del Valle, 2017) Castaño Valencia, José Manuel; Trujillo Amaya, Julián Fernando
    El problema mente-cuerpo en Karl Popper propone un pluralismo interaccionista que se opone al dualismo de la filosofía clásica. El cuerpo y la mente, en interacción con los tres mundos, propuestos por el autor, nos presta una herramienta de interpretación del individuo y los mundos que lo rodea
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    ¿Una filosofía del cuerpo en Kant? : una aproximación estético-antropológica.
    (2011-10-14) Castro Hernández, Juan Carlos
    Constituye un lugar común en la filosofía de Kant, reducir el papel del cuerpo al aporte que las intuiciones sensibles ofrecen para el conocimiento fenoménico. Otro lugar común lo constituyen las restricciones que para con éstos, se establecen dentro de la filosofía moral. Desde ambos horizontes las funciones tanto de la sensibilidad como de la corporalidad, se presentan como subordinadas, bien al entendimiento teórico, bien a la razón práctica. El propósito de este artículo está destinado a señalar el rol de primer orden que ambas facultades, poseen para la comprensión del todo de la existencia humana. Para ello, ciertas consideraciones kantianas ofrecidas en su Antropología en sentido pragmático, como en su estética filosófica, resultan reveladoras del alto valor que ambos fenómenos tienen para su filosofía.
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    Guerra, población campesina y sistema económico: configuración del desprecio social en Colombia
    (Universidad del Valle, 2019) Sánchez Bolaños, Juan Guillermo; González Velasco, William
    El objeto de estudio de este trabajo no es la violencia propiamente dicha, ni las víctimas ni el Estado; el objeto de estudio está contenido en un conjunto de relaciones y desencuentros, en los movimientos y en las circularidades que tejen los contextos, los conceptos que usamos para comprender las realidades y las voces de aquellos que desde la penumbra y lo inasible configuran universos de memoria más allá del sufrimiento, las leyes y las instituciones. Estas relaciones y universos, vistos desde un conjunto de testimonios orales de una comunidad campesina del sur del Valle del Cauca, a manera de estudio de caso, nos permiten basar este trabajo no sólo en un sector vital en los conflictos de intereses económicos y políticos a lo largo de la historia colombiana como es el sector rural de condiciones geográficas, climáticas y geológicas particulares, sino también en la población campesina que lo habita, mestizos, afrocolombianos e indígenas, sectores poblaciones, históricamente maltratados en cuanto a su libertad, territorio y reconocimiento social.
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    Homo compensator. De cómo el discurso judeo cristiano estructura una forma de historización resiliente [recurso electrónico]
    (2019-09-30) Betancourt Suárez, Juan Carlos; Duque Martínez, Luz Marina (Director de Tesis o Trabajo de Grado)
    En este trabajo se intenta explicar la manera en que el discurso judeocristiano plasmado en la Biblia, sirve de marco referencial para la construcción de una forma de historización resiliente. La monografía está estructurada en tres unidades. La primera girará en torno a la pregunta insigne de la antropologá filosófica: ¿qué es el ser humano?. Una vez se establezca una definición a través de autores como Ernest Cassirer, Max Scheler, Arnold Gehlen y Odo Marquard, se procederá, a abordar los aspectos psicológicos ligados al término resiliencia. Finalmente, el trabajo recogerá todo lo expuesto para desembocar en la Biblia como catalizador de la historización resiliente. Del libro sagrado se hará énfasis en la lectura del texto de Job, el cual permite una forma de restructuración del discurso resiliente.
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    Ilustración, razón instrumental y dialéctica negativa: la teoría crítica de Horkheimer y Theodor W. Adorno
    (Universidad del Valle, 2017) Valencia García, Norman Jesús; Posada Gómez, Pedro Jose
    El presente trabajo de grado, tiene como objetivo analizar los conceptos de Ilustración, razón instrumental y dialéctica negativa, teniendo como referencia el pensamiento de Max Horkheimer y Theodor W. Adorno. Para ello, se ha abordado algunos de sus libros donde se desarrollan conceptos como: Dialéctica de la Ilustración, Crítica de la razón instrumental y Dialéctica negativa. A través de sus páginas la Dialéctica de la Ilustración manifiesta "la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la modernidad, pero que están a punto de superarla". No obstante, tales procesos están marcados por una grave y fundamental ambigüedad, puesto que, por un lado, hay un impulso de realización, mientras que, por el otro, un impulso creciente a liquidar la conciencia. En este orden de ideas, Horkheimer y Adorno se habían propuesto -comprender por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo género de barbarie -
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    El impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología.
    (2019-10-29) William Mauricio, González Velasco
    El objetivo de este proyecto es analizar el impacto de la teoría de la retardación biológica del ser humano (neotenia) para la antropología. Parte de la tesis biológica propuesta en 1926 por L. Bolk en donde la fetalización de la forma del ser humano, es producida por la retardación de su desarrollo. L. Bolk, sin ser un anti evolucionista, nunca consideró, sin embargo, que la evolución fuese un fin, sino un principio. Sus observaciones etológicas mostraron la cercanía inédita que hay entre el feto de chimpancé y el adulto humano y comprobó que la fetalización de la estructura humana es la característica principal de la antropogénesis. El ser humano es un animal neoténico, un ser que puede reproducirse siendo aún larvario. L. Bolk fue criticado por atribuir al sistema endocrino las causas de esta retardación. Por eso metodológicamente hemos comparado y completado sus análisis con otros más contemporáneos: los de los biólogos y paleontólogos S. J. Gould y J. Chaline que nos permiten decir que hay saltos evolutivos que producen, avances y retrocesos llamados en biología, heterocronías. Los responsables de estas heterocronias son genes hox que hoy comienzan a ser estudiados. Metodológicamente, no se no se trata de reemplazar la endocrinología por la genética; sino de mostrarle al público de las ciencias humanas y sociales, que hoy los biólogos consideran que lo epigenético, juega un papel importante en nuestras modificaciones: la prueba es la existencia de genes termoreguladores, que producen cambios internos a un organismo, siempre en conexión con agentes externos, que pueden ser la temperatura o la tectónica de placas. Ahora es posible concluir desde el punto de vista biológico que no hay retardación general como L. Bolk lo pensó, sino velocidades variables del desarrollo o heterocronías. Es porque el hombre se volvía humano, es decir, fetalizado en su estructura corporal, que se puso de pie y no lo inverso. La morfología de un individuo resulta de un juego entre muchos pequeños relojes internos vivientes (J. Chalines), que intervienen a través de una secuencia programada que es muy rigurosa y funciona a velocidades y aceleraciones diferentes. La velocidad de desarrollo de un organismo, puede ser reducida en la desaceleración o aumentada en la aceleración. La duración del desarrollo (heterocronía), puede ser recortada en la hipomorfosis o prolongada en la hipermorfosis. La señal del comienzo del desarrollo puede ser avanzada (pre-desplazamiento) o retardada (post-desplazamiento). Si entre más avanza el tiempo, más nos fetalizamos, eso quiere decir que seremos por siempre niños. L. Bolk, S. J. Gould y J. Chaline, comparten el hecho que el ser humano es un aborto crónico de la naturaleza.
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    Nietzsche : antropología empírica y genealogía
    (Universidad del Valle, 2019) Velasco Samboni, Juan Felipe; González Velasco, William Mauricio
    En la siguiente monografía hemos querido construir otra lectura de Friedrich Nietzsche. Sin duda alguna, la filosofía nietzscheana es una de las que permite mayor espacio de experimentación. Recordemos sobre este aspecto las palabras de Habermas, “la forma implícita de una filosofía no sólo asistemáticamente expuesta, sino ajena por principio a la argumentación y obediente tan sólo a la disciplina de la concisión aforística, ofrece a la interpretación un inusitado margen de libertad”. 1 Por lo tanto, hemos querido en esta monografía explorar a un Nietzsche biólogo, historiador-filólogo y filósofo. En un primer capítulo hemos querido mostrar a un Nietzsche lector de las ciencias naturales, haciendo justicia a su interés incuestionable hacia las ciencias biológicas de su época y haciendo justicia también a una de las lecturas más productivas de su vida intelectual, la de su maestro Friedrich Lange. Hemos encontrado que Nietzsche encontró allí la semilla para ir poco a poco construyendo su mundo filosófico: su anti-idealismo, una comprensión del mundo científico de su época, su rechazo a la cosa en sí kantiana y el paso que finalmente da de un sujeto transcendental a un sujeto empírico. Así mismo, su elección investigativa de reconocer la preponderancia del individuo (a nivel biológico) sobre la especie, para ello, debió confrontarse con Darwin. Y finalmente la conjunción de todos esos elementos en la búsqueda de un individuo (ya no biológico) sino ético, es decir, la construcción de un sujeto autónomo que se percibe diferente y múltiple sin por ello perder su identidad, que no rehúye al peligro del mundo y que no es ajeno a la vida en su materialidad, ni al cuerpo. En un segundo capítulo, tratamos de reconstruir lo que será una herramienta para ese sujeto autónomo: la genealogía. Con ella, ese sujeto podrá reconocer las fuerzas históricas que lo han conformado, rechazando de entrada que esas fuerzas provengan de un más allá o que sean la expresión de un primer momento, de un origen fundacional. En esa reconstrucción Nietzsche discutirá con Paul Rée, con el que compartió un proyecto en común: hacer una historia de la moral. En ese proyecto Paul Rée no logrará librarse de la idea del origen, mientras que Nietzsche podrá, en cambio, mostrar cómo esas fuerzas históricas no son las del bien en sí, ni las de la providencia, antes bien, son las fuerzas del simulacro las que se despliegan en la historia. En el tercer capítulo tendremos, la confluencia de ese sujeto autónomo de la antropología empírica junto con esa herramienta histórica que Nietzsche ha llamado genealogía, respecto a sus desafíos: primer desafío, de orden filosófico, invertir el platonismo. Segundo desafío, transvalorar los valores a partir de criterios de la vida. En suma, esta monografía ha intentado dar otra perspectiva a la lectura de Nietzsche, y con ello, alejar a Nietzsche del relativismo, rechazar la teología como forma de vida y de comprensión del mundo, y proponer la autonomía como valor de la vida.
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    El perdón en Hannah Arendt [recurso electrónico
    (2019-09-30) Palau, Carol Vivian
    En este estudio se realiza una reconstrucción del concepto de perdón en Hannah Arendt. En el transcurrir de la investigación se abordaron conceptos como la venganza, la promesa y la reconsiliación, destacandose el perdón y la reconciliación como nociones que remedian las consecuencias irreversibles e impredecibles del acto convirtiendose estos dos remedios en actos necesarios para la esfera pública.
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    El problema del individuo en la evolución creadora de Bergson.
    (2019-09-06) Bejarano Useche, Jorge; Roux, Alexandra
    Abordar el problema del individuo en la obra de Henri Bergson La Evolución Creadora nos reenvía primero a otro problema, el de la discontinuidad y la continuidad. Este último nos conduce inmediatamente a un problema metodológico y de conocimiento que resulta fundamental a la hora de plantear el individuo como un problema en el libro La Evolución Creadora. El problema metodológico consiste en que nuestro acceso a la duración como continuidad solamente es posible a través de la intuición y no de la inteligencia. Plantear el problema del individuo en términos de continuidad y discontinuidad nos conduce entonces a la pregunta si el individuo como definición pertenece al mundo viviente o al mundo inerte, a la duración o al espacio. Veremos que las operaciones de la inteligencia son operaciones discontinuas bajo una realidad que es continua, y que la inteligencia no es el medio o la herramienta adecuada para conocer la verdadera naturaleza de lo que sería el individuo viviente.
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    Raíces antropobiológicas del lenguaje en la teoría del Arnold Gehlen.
    (2017-10-13) Quintero Uribe, Jhon Fredy; González Velasco, William Mauricio
    Quienes hemos leído sobre el lenguaje y su desarrollo en el ser humano, lo hemos hecho teniendo siempre en mente al ser humano como al ser más evolucionado de las especies y como el ser destinado a dominar todo sobre la faz de la Tierra. ¿Pero se ha leído sobre el lenguaje, como un desarrollo logrado por la especie menos evolucionada?, ¿la más desprovista en términos biológicos? Desde una mirada como ésta, el lenguaje sería una compensación lograda por el ser humano para lograr sobrevivir en un mundo1 natural para el que al parecer, no estaba genéticamente preparado. En éste documento se presenta el resultado de un ejercicio exploratorio sobre la teoría de Arnold Gehlen acerca de las raíces antropobiológicas del lenguaje. Se propone entonces, exponer los resultados de dicha revisión teórica y ubicar los puntos esenciales en la propuesta de éste autor, para entender el papel que tiene el lenguaje en el desarrollo ontogenético, pero también filogenético del ser humano.
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