Examinando por Materia "Cultura afrocolombiana"

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    Alabaos : narraciones de una comunidad, relatos de vida y muerte
    (2012) Amézquita Pizo, Alexander; Hernández Rodríguez, Christian Andrés; Henao Restrepo, Dario
    Iniciamos este camino, convencidos de que las expresiones orales son una experiencia de vida que se traduce en literatura. Cultura oral, que en este caso conecta el mundo de los vivos con el de los muertos. El presente con los antepasados. Los alabaos. Nos quedamos con aquellas voces y aportes de quienes consideramos protagonistas de este trabajo. Entre ellos contamos con Baudilio Revelo y Celedonia Olave; y las más de una docena de mujeres cantaoras con quienes tuvimos contactos esporádicos, algunos más prolongados y otros que se convirtieron en cotidianos. Ellas que llegaban de Barbacoas y el Charco en el departamento de Nariño; o de Guapi, Buenaventura y Quibdó, nos regalaron sus voces, su tiempo y sus historias de vida. Algunas están referenciadas en el texto con nombre propio, otras no, decidimos dejar un respetuoso y prudente velo sobre su identidad, solicitud de ellas y decisión nuestra. Entre otros personajes, que según avancen la lectura irán descubriendo, nos movimos para lograr una mirada múltiple sobre los alabaos. Para indagar en los intercambios de las tradiciones orales de tipo rural, representadas por los ritos fúnebres y la organización urbana, representada por la ciudad de Cali. En este punto, ya contábamos con un largo trabajo de lecturas de textos e investigaciones pertenecientes a hombres y mujeres que viven en distintas comunidades del Pacífico. Su trabajo, invisible en los centros de estudio de la capital vallecaucana, fortaleció significativamente esta investigación, pues era como leer una especie de Lado B de la historia, una historia oficial y centralista que es a la vez única y excluyente.
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    Aprender de la memoria cultural afrocolombiana.
    (2011-09-24) Palacios Córdoba, Elba Mercedes; Hurtado Martínez, Omaira; Benítez Martínez, Mélida
    El siguiente artículo expone una visión del proceso investigativo que concibe el aprendizaje de la memoria cultural afrocolombiana, por parte de un grupo de estudiantes de quinto de primaria, con su profesora titular, etnoeducadora, en una vereda de la región vallecaucana. Aquí se examina y visualiza cómo, en los procesos pedagógicos etnoeducativos, es necesario que se precise cómo superar lo teórico formal, “conocido” y folklorizado (del mercado cultural), para avanzar hacia el reconocimiento de los saberes colectivos, ricos en expresiones autóctonas que expresan la lucha y resistencia de un pueblo, desde la música, las oralidades, las artesanías, la espiritualidad, los jue­gos, las danzas y, ante todo, desde otras voces y, cosmovisiones ignoradas, todo lo cual es necesario rescatar, a fin de devolverle su preeminencia.
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    Los artesanos negros en la sociedad cartagenera del siglo XVII.
    (2014-06-19) Navarrete, María Cristina
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    Catalina Loango de Angola en la tradición oral del Palenque de San Basilio. Algunos elementos comparativos de esta figura con el mito del Mohán indígena.
    (2016) Rojas Díaz, Jeniffer; Vallés Calaña, Lirca Victoria
    El objetivo de esta investigación enmarcada en un análisis de tipo documental es indagar sobre los aspectos sociales, históricos, culturales, simbólicos y religiosos que han permeado directa e indirectamente la significación y mitificación de la leyenda local María Catalina Loango de Angola como entidad sobrenatural perteneciente a la tradición oral de la comunidad afrodescendiente de San Basilio de Palenque. Este estudio busca a su vez explorar los valores y funciones sociales que desempeña este personaje femenino en el tradicional ritual mortuorio del lumbalú, además de identificar los paralelos y diferencias que dicha mujer comparte con el Mohán. Para ello, respondiendo a estos principios, diseñamos un modelo de contraste e interpretación articulado en tres fases identificadas con números romanos y los cuales designan cuatro fuentes escritas seleccionadas previamente. Durante la primera etapa estudiaremos detalladamente dos narraciones de Catalina, para después, en la segunda fase, centrar nuestra atención en dos versiones del relato ¿el Mohán¿ y en última fase, número tres, tituladas ¿simbiosis de culturas¿, examinamos la información obtenida en las fases anteriores en orden de comprender la complejidad de ambas figuras. ABSTRAC:The aim of our investigation framed in a documental analysis type is to discuss regarding social, historical, cultural, symbolic and religious aspects that have had direct and indirect influence in the process of signification and mythification of the local tale María Catalina Loango de Angola, as a supernatural entity belonging to oral tradition of the African descent community at San Basilio of Palenque. Our study seeks to explore values and social functions of this female character on the traditional death ritual called lumbalú1. As well, we will identify parallels and differences between Catalina and the figure of the Mohán2. From this perspective we created a model of contrast and interpretation articulated by three phases identified with Romanic numeration which designates our four previously selected written sources. During the first stage we would explore two narrations of Catalina, and then at the second phase we focused at 2 Mohán tales, on the third aspect titled culture symbiosis we scope and associate the previous information in order to understand the complexity which involves both figures
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    La cátedra de estudios afrocolombianos : "Una alternativa dignificadora para la comunidad afro-villaricense".
    (2019-04-10) González Gonzaliaz, Carlos Edier; Mera Viáfara, Olga Marcela; Lozano Lerma, Betty Ruth
    El presente trabajo de grado, tratará de hacer un acercamiento que dé cuenta del conocimiento que hoy existe y se enseña sobre la población afrocolombiana como contribuyentes a la identidad nacional, bajo los lineamientos y modelos del sistema educativo nacional. Desde el siglo XVI con la llegada de los africanos a tierras colombianas se dio el proceso de esclavización que produjo de modo sistemático la pérdida de valores culturales, espirituales y sociales africanos, sólo en el siglo XIX se ha reconocido legal y jurídicamente a esta población como grupo étnico sujeto de derechos en el país. En esta medida, a través del reconocimiento de la Constitución Política del 1991, con el surgimiento del Artículo Transitorio 55 se crean las bases para la formulación de la Ley 70 de 1993, que fue concebida para proteger los derechos territoriales, culturales y sociales de las comunidades negras garantizando derechos específicos hacia la población afrocolombiana, lo cual se enmarca como una acción afirmativa a partir del reconocimiento de derechos colectivos como grupo étnico.
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    Changó el gran putas, un lugar otro de enunciación : hacia la narrativa del rito y la liberación [recurso electrónico]
    (2015-02-23) Hernández Martínez, Sirley; Moreno Blanco, Juan (Director de Tesis o Trabajo de Grado); Pérez Fuentes, Paulo César (Autor)
    La modernidad ha fijado un conjunto de derroteros que indiscutiblemente la humanidad ha seguido, objetivos que se han fundamentado dentro de los cánones y paradigmas establecidos por el cientificismo occidental. La literatura al igual que la escuela, la iglesia y la política ha fungido como canal de difusión ideológica de estos propósitos, esto es lo que Aníbal Quijano ha llamado la colonialidad del poder o modelo del poder global que establecen relaciones de dominación. Como consecuencia de esta realidad emergen una serie de críticas al pensamiento moderno a partir de los estudios culturales y poscoloniales. La literatura juega un papel relevante, esta vez como anunciadora y predecesora de la ruptura con un marco axiológico conservador para poner de manifiesto la pluralidad cultural de los distintos grupos inferiorizados por las características del cronotopo cultural ilustrado. Es en este sentido que la obra Changó el gran putas se erige como un lugar otro de enunciación, donde la oralidad, la memoria, el rito y la cosmogonía aportan las bases para reconocer sujetos culturales otros, que a partir de sus manifestaciones y experiencias se van equiparando al modelo único eurocentrado.
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    Gramática ritual.
    (Universidad del Valle, 2020) Motta González, Nancy
    El presente texto plantea la reflexión sobre la identidad de las gentes afroamericanas residentes en la costa pacífica colombiana y sus diversas formas culturales. Se inicia con el contexto geográfico y ecológico y con el manejo tecnoeconómico que ha desarrollado su población en esta región. Igualmente se hace un recuento histórico de la ocupación del espacio -de cómo las diversas poblaciones han construido sus lugares y las distintas maneras del hablar. El Pacífico Colombiano ha tejido una cultura híbrida y por tanto sus identidades sociales están representadas por diversos imaginarios. Tales imaginarios se exploran mostrando las conexiones entre música, oralidad, ritmo, danza y teatro en las expresiones culturales de las comunidades. Los aportes africanos, hispanos e indios, se hacen presentes en este libro, a través de la recreación y redifinición de sus elementos culturales, donde el gesto, el ritual, la memoria la danza y la palabra son elementos constitutivos de la apropiación cultural afropacífico.
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    Pacífico vivo. Trajes típicos como elemento cultural tradicional dentro del Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez.
    (Universidad del Vallle, 2019) Ortiz Valencia, Sandra Lorena
    Se evidencia que el vestuario como elemento representativo de la danza y el folclor, es usado en otros contextos culturales como herramienta de manifestación de las tradiciones ancestrales, de apropiación étnica y desarrollo social. A partir de la experiencia de tres agrupaciones musicales que participaron en El Festival Petronio Álvarez, en la modalidad marimba y violín caucano se pudo identificar la importancia de los trajes típicos para su intervención en el festival, como un artefacto que va más allá de lo visual, de la estética misma, de los conceptos de diseño, de la inspiración en la naturaleza y las creaciones teóricas. Su construcción se concibe de la manera en que se presentan (imaginario individual o colectivo, sin dejar a un lado lo que para ellos constituye tradición, del proceso de elaboración minucioso y casi secreto), que busca descrestar en el escenario con sus atuendos al público y trasmitir con ello un saber ancestral.
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    Preservación y resistencias de la cultura afrodescendiente en contextos urbanos : mujeres víctimas de desplazamiento en el Distrito de Aguablanca de la Ciudad de Cali
    (Universidad del Valle, 2023) Arizala Rodríguez, Leticia; Ordóñez Rosero, Camila Andrea; Realpe Rodríguez, Ana María; Rodríguez Pizarro, Alba Nubia
    En la presente investigación se abordó el tema de la preservación y resistencias de la cultura afrodescendiente en sectores urbanos, a partir de las voces y los relatos de 3 mujeres afrodescendientes, quienes fueron víctimas de desplazamiento forzado en el marco del conflicto armado en Colombia, con edades entre los 15 y 60 años, que residen en el Distrito de Aguablanca de la ciudad de Cali, durante los últimos 10 años. Así, con el fin de construir desde las experiencias, se partió desde un paradigma hermenéutico que comprende la realidad como subjetiva, por lo cual se definió una metodología cualitativa, en la que se implementaron técnicas como la entrevista en profundidad y la conversación informal. Se concluye que las mujeres, de acuerdo con ciertas características propias, han logrado agenciar procesos de transformación para ellas mismas y su comunidad, participando principalmente de la organización como estrategia para exigir y garantizar el acceso a mínimos vitales para la subsistencia y, posteriormente la lucha por la garantía de derechos constitucionales al reconocerse como mujeres afrodescendientes víctimas del conflicto armado. Con ellas se indagó sobre las transformaciones y permanencias de la cultura afrodescendiente en el contexto urbano, teniendo en cuenta las características del ciclo vital en el que se encuentra cada una de las participantes en la investigación.
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    Reconstruyendo los procesos organizativos de la población afrocartagueña.
    (Universidad del Valle, 2016) Arce Villamil, Tatiana Vanessa; Betancurt Vargas, Erika Julieth; Palacio Rendón, Diana Carolina; Erazo Ayerbe, David Fernando
    El presente documento da cuenta de la investigación que se desarrolló durante el año 2014 - 2015 (formulación del proyecto último semestre 2014 - trabajo de campo 2015) con el objetivo de conocer la situación de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales de las personas en condición de Desplazamiento Forzado asentadas en Cartago - Valle. Para ello, se utilizaron técnicas tanto cualitativas como cuantitativas para contar con una información más precisa, lo cual, será abordado en el primer capítulo donde se da cuenta de los aspectos metodológicos de la investigación.
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    La tradición oral y las variantes dialectales de la cultura afrocolombiana. Choque histórico ante la hegemonía escolar. 1915 - 1996. Municipio de Guachené, departamento del Cauca
    (Universidad del Valle, 2016) Fernandez Guissao, Letty Patricia; Fayad Sierra, Javier Alfredo
    Esta investigación histórica tiene como propósito demostrar que la presencia informal e institucionalizada del modelo escolar oficial en el municipio de Guachené, desde 1915 hasta 1996, generó en los hombres y mujeres guacheneceños una pérdida de su forma cultural, que es cambiada por nuevas pautas culturales occidentalizadas obligándolos a convertirse en otras personas desprovistas de las huellas de Africanía que le heredaron sus ancestros. Por ello la permanencia en la escuela, como está diseñada, diluyó cada indicio del cimarronaje, e imposibilitó una estancia significativa de las tradiciones de origen Afrodescendiente; ello conllevo a un choque cultural por más de medio siglo, porque permitió el surgimiento de otras variantes dialectales, occidentalizadas y globalizantes, que en sus características niegan la tradición oral por ser una manifestación que desnuda al transmisor. Es así que Guachené merece especial atención para rescatar, instalar y reinstalar la tradición oral en las aulas, a través de la voz de los adultos mayores, quienes poseen la sabiduría. Cada uno de ellos, es una pieza de la memoria histórica que cuenta otra historia.