Examinando por Materia "Filosofía"

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    La akrasia epistémica en el escepticismo pirrónico.
    (Universidad del Valle, 2021) Gutiérrez Arias, Yhady Vanessa; Zuluaga Cardona, Mauricio
    El escepticismo pirrónico ha sido objeto de disputa a lo largo de los siglos. En este trabajo se investiga una objeción que se le ha presentado al escéptico y que ataca directamente su filosofía: la objeción de la inconsistencia teórica. El tipo de inconsistencia teórica que será estudiado en este caso es la akrasia epistémica, un problema discutido recientemente por la comunidad académica y que se manifiesta de la siguiente manera: un sujeto cree que p y simultáneamente cree es incorrecto creer que p. Se plantea entonces la pregunta ¿sufre el escéptico de akrasia epistémica? Se mostrará que el escéptico supera esta objeción a partir de la distinción que ofrece entre las creencias voluntarias e involuntarias.
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    Análisis de las relaciones entre cuerpos y territorios con la población estudiantil de la comuna seis de Cali en el curso de filosofía del colegio César Conto
    (Universidad del Valle, 2019) Poveda Torres, Karen Lorena; González Velasco, William Mauricio
    En este trabajo de investigación se analiza, desde una perspectiva filosófica, la relación producida entre los cuerpos y el territorio en los estudiantes de filosofía de los grados décimo y undécimo de la población educativa del Colegio César Conto, ubicada en la comuna seis de la ciudad de Cali durante un periodo de dos años. En principio, se hace una descripción del contexto de la investigación y de la metodología que se va a usar. Luego, se realiza una exposición teórica del concepto de "cuerpo" definido como pluralidad interna y en constante relación y afectación con el exterior desde las interpretaciones de Barbara Stiegler acerca de las teorías nietzscheanas basadas en la biología, la concepción de transmodalización de Daniel Stern y el concepto de "cuerpo sin órganos" de Gilles Deleuze y Félix Guattari. A continuación se desarrolla el concepto de territorio, definido como un lugar de apropiación y expresión que establece un vínculo con los cuerpos. Enseguida, desde un enfoque metodológico cualitativo y a través de entrevistas, cartografías, grabación de conversaciones, se traduce estas conceptualizaciones describiendo el contexto social, educativo y las formas de relacionarse de los estudiantes con su territorio. Por último, se concluye precisando cinco categorías de relación en la investigación: cuerpos territorios de las violencias, cuerpos-territorios de los encuentros, cuerpos-territorios de los peligros, cuerpos-territorios mercenarios y cuerpos-territorios de la segregación espacial, como vínculos conceptuales y prácticos hallados entre cuerpos y territorios entre los estudiantes de la población con la que se trabajó.
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    El ángel de la revolución.
    (2011-10-14) Sánchez Ángel, Ricardo
    Este artículo tiene como objetivo, asumir desde Colombia y América Latina, el texto más renombrado del filósofo alemán Walter Benjamín: Tesis sobre el Concepto de Historia. En mi interpretación, el tiempo histórico incluye la revolución, que Benjamín sitúa en la tradición de Marx y en la "Liga Espartaco" de Alemania, para reivindicar plenamente a los vencidos y excluidos.
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    Angelus novus. Paul klee y Walter Benjamin. Del arte a la filosofía.
    (2018-07-17) Bambula Díaz, Juliane
    Este artículo acerca de la relación entre arte y filosofía se ocupa de formas: formas visuales, formas de pensar, configuraciones culturales y formas de organización de ideas y de sus conexiones. El propósito es mostrar cómo el arte de vanguardia es capaz de anticipar e inducir cambios epistemológicos que luego se incorporan en la teoría del conocimiento y se convierten en parte de nuevos paradigmas, diferentes al pensamiento hegemónico occidental. Punto de partida y ejemplo central de esta reflexión es el conocido caso de la pintura Angelus Novus de Paul Klee que sirvió de inspiración para nuevas formas de pensamiento desarrollados por Walter Benjamin, que actualmente revisten gran interés en los debates teóricos a nivel internacional.
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    Diálogos milanescos: reflexiones sobre el arte, las matemáticas y la religión en el contexto renacentista
    (Universidad del Valle, 2017) Lozano Velásquez, Javier; Díaz Saldaña, Omar Javier
    Hablar de Leonardo Da Vinci, es prácticamente hablar del renacimiento, época de un gran desarrollo artístico, por tal motivo, el solo nombrar a este polifacético personaje es objeto de interés para los estudiosos. Por otra parte, este escrito no pretende mostrar un acontecimiento real, ni mucho menos decir qué es verdad o qué es mentira, solo se propone entretener a sus apreciados lectores; creyendo firmemente que la filosofía también debería entretener. No se trata, en este texto, de que la realidad se nos imponga y la representemos tal y como fue en el espacio y en el tiempo históricos. Sin embargo, quien observe con detenimiento los acontecimientos narrados encontrará ciertas similitudes con los personajes y sus nombres y, ciertas coincidencias con la historia real de los siglos XV Y XVI; los nombres intencionalmente han sido cambiados y, quizás este velo nos ayude a difuminar los hechos reales. La peste, la vida del Duque y las amenazas de invasión francesas, son hechos verdaderos; los espías, que resultan ser unos locos supuestamente contagiados de dicha enfermedad, son producto de la imaginación. La mayor parte de la historia acontece en el castillo del Duque, en donde LIMARDO1, FRAY2, el Duque LUIS VÍCTOR3 y SALADÍN4, conversan sobre temas de interés de la época, como la existencia de Dios, las matemáticas y la belleza. También está el Dux que, aunque existió sólo en la república de Venecia, se emplea aquí en Milán a modo de autoridad que hace de ojos y oídos del Duque en las calles. Finalmente, dando cada uno de los personajes su punto de vista de cada tema en particular, la historia, por su parte, acontece de la siguiente manera: Estamos en la última década del siglo XV y LIMARDO se encuentra en la septentrional ciudad italiana de Milán en compañía de su mecenas y Duque LUIS VÍCTOR y de su amigo FRAY, durante un festín en la propiedad de LUIS VÍCTOR, a causa de una de las tantas cuarentenas debido a la epidemia de la peste; en el castillo también está su protegido SALADIN. En ese lugar se hace un banquete para festejar, la buena salud y la amistad que les acompaña. Estando algo pasados de vino se ponen a charlar al estilo de los clásicos griegos, llamando a sus espíritus al diálogo filosófico; arte infinito y descubrimiento de los griegos. En este escrito desarrollado a modo de obra teatral se quiere mostrar un poco el pensamiento renacentista, desde el punto de vista de 3 personajes principales, Limardo, Fray y Luis Víctor.
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    El concepto de la equidad en Aristóteles
    (Universidad del Valle, 2017) Hernández Palma, Julián Ricardo; Gómez Espíndola, Laura Liliana
    El tema a abordar es la equidad, por su transversalidad involucra campos como la ética, la política y lo jurídico, pues tiene una relación causal con la justicia. La definición aristotélica de la equidad como la recta corrección de la justicia legal, en vez de resolver el problema de la ruda y drástica aplicación positiva de la ley, suscita un problema primario ¿cuál es la relación entre justicia y equidad? Y ésta a su vez unas dificultades de segundo orden:¿Qué es la justicia?, ¿por qué y para qué se debe corregir la ley?, ¿qué es lo recto en su aplicación? , y por último, ¿cómo se debería ejecutar la equidad? Para dar respuesta a estos interrogantes, se realizará una revisión de las nociones de equidad y de justicia en la Ética Nicomáquea, las Políticas y la Retórica de Aristóteles, así como las propuestas de algunos comentaristas.
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    El discurso suasorio en la polémica judicial : estudio del proceso 200100156, financiera FES vs Bancolombia s.a
    (Universidad del Valle, 2017) Gómez Carrera, Danilo Andrés; Tafur González, Javier
    El presente trabajo de grado, titulado “El discurso suasorio en la polémica judicial”, tiene como objeto el estudio del proceso de radicación 200100156, del Juzgado 10° Civil del Circuito de Cali, caso Financiera FES Vs Bancolombia S.A., desde la perspectiva de la semiótica, la teoría de la argumentación y el análisis del discurso, en especial, en cuanto, los que se refieren a los tipos, géneros y modos en la organización de los discursos suasorios en la polémica judicial, de acuerdo a los planteamientos de Maingeneau, Charaudeau, Rastier, Bertrand y Serrano y, además, en las prácticas discursivas de los abogados, de acuerdo a las distintas etapas procesales del Proceso Ordinario Colombiano
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    El teatro como una alternativa para filosofar entre infancias
    (Universidad del Valle, 2021) Zapata González, Alexandra; Ortiz Ordoñez, Paola
    El propósito de este trabajo de investigación es presentar la manera como el teatro puede ser concebido como una estrategia didáctica y pedagógica para la enseñanza de la filosofía en la básica primaria, a través de la propuesta pedagógica de la filosofía con niños de Walter Kohan.
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    Enfoque etnoeducativo de la filosofía en la construcción de un plan de estudios
    (Universidad del Valle, 2024) García Martínez, Angie Vanessa
    El presente trabajo aborda la enseñanza de la filosofía desde un enfoque etnoeducativo en la educación secundaria en Colombia, con el propósito de contribuir a la construcción de un plan de estudios que responda a las necesidades de las comunidades negras. A partir de un análisis crítico, se plantea cómo la educación tradicional, influenciada por un eurocentrismo predominante, ha perpetuado desigualdades y violencias simbólicas que marginan y deslegitiman los saberes ancestrales. En este contexto, se argumenta la necesidad de desarrollar un modelo educativo que no solo integre la enseñanza de la filosofía desde una perspectiva crítica y emancipadora, sino que también fortalezca la identidad cultural de los(as) estudiantes. Se examinan los marcos normativos, como la Ley 70 de 1993 y el Decreto 804 de 1995, que respaldan la etnoeducación en Colombia, y se analiza cómo la filosofía puede desempeñar un papel fundamental en la formación de sujetos políticos conscientes de su rol en la sociedad para responder a las necesidades de la etnoeducación. Asimismo, se presentan los hallazgos de un estudio realizado en la Institución Etnoeducativa Manuel María Mallarino en Cali, donde se evidencia la falta de representación de la diversidad étnica en el currículo filosófico. A partir de estos resultados, el trabajo propone un plan de estudios de filosofía que incluya contenidos y metodologías pertinentes a la realidad de los estudiantes afrocolombianos, promoviendo así una educación más justa y equitativa. Este documento representa un aporte significativo al debate sobre la educación intercultural en Colombia y plantea un camino hacia la descolonización del saber en las aulas.
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    El Ethos de la separación y la moralidad adverbial en Michael Oakeshott.
    (2015-05-29) González de Requena Farré, Juan Antonio
    En este artículo se explora la respuesta fi losófi ca de Michael Oakeshott a la fragmentación de los modos de experiencia en la modernidad y a la pluralidad idiomática que presupone la moderna moralidad de la individualidad. Más allá de la consagración postmoderna de la diferencia y de la nostalgia de las cosmovisiones jerárquicas pre-modernas, Oakeshott ofrece una reconstrucción filosófica específicamente moderna de una moralidad refl exiva y autónoma, sustentada en el reconocimiento de las consideraciones prácticas incorporadas en nuestros idiomas tradicionales de comportamiento. Se trata de una moralidad adverbial que nos invita a ejercer un pensamiento adverbial sobre las condiciones contingentes de nuestra actividad y nuestra comprensión. Abstract This article explores Michael Oakeshott’s philosophical response to the fragmentation of our modes of experience in modernity and to the idiomatic pluralism which modern conversation of mankind presupposes. Beyond the postmodern consecration of difference and beyond the nostalgia for pre-modern hierarchical worldviews, Oakeshott offers a philosophical reconstruction of a specifi cally modern and self-refl ective morality, based on the recognition of the practical considerations embedded in our traditional languages of conduct and moral associations. It is an adverbial morality which invites us to practice an adverbial thinking about the contingent conditions of our activity and our understanding.
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    El ethos filosófico.
    (2011-10-14) Guzmán, Danilo
    Nuestra tradición filosófica ha funcionando como un mito de la racionalidad y no como un desarrollo de la racionalidad misma. Esta tradición muestra todas las características típicas de los sistemas mítico–mágicos. Sólo un cambio de condiciones sociales podría permitir el surgimiento de una racionalidad genuina. De manera inversa, sólo el surgimiento de una racionalidad genuina, podría producir el surgimiento de las condiciones sociales apropiadas en las que la racionalidad pueda prosperar. No puede haber un desarrollo filosófico genuino al margen de las condiciones sociales apropiadas. Se intenta aquí hacer un bosquejo de esta situación.
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    Un examen sobre la duda cartesiana
    (Universidad del Valle, 2014) Marin Morales, Clara Ines; García, Jorge Andrés
    El objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. No hay que olvidar que Descartes antes de abordar esta labor con respecto a la posibilidad del conocimiento ya ha escrito sus obras científicas, es más, el Discurso del Método donde expone los principios metodológicos para alcanzar la certidumbre en las ciencias está escrito a manera de prólogo de tres ensayos de filosofía natural como son: la dióptrica, los meteoros y geometría. Enfocaré el análisis en la primera de las meditaciones, pues es en ella en donde Descartes desarrolla todos los niveles de la duda que comprenden: la duda con respecto a los sentidos, el argumento del sueño, el argumento del Dios engañador y, el argumento del genio maligno. Cada uno de estos argumentos se irá analizando a la luz de varios especialistas reconocidos de la obra de Descartes como son: Margaret Wilson, Bernard Williams y, Barry Stroud.
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    La Filosofía Como Modo De Saber. Aristóteles, Metafísica, A, 1 y 2, (980 a 21 - 983 a 24).
    (2015-06-22)
    Intentamos desarrollar los elementos básicos en los que se funda la definición aristotélica de filosofía a la que las más de las veces se recurre como si fuera comprensible de suyo y suficiente para una adecuada comprensión del filosofar. Teniendo en cuenta el texto aristotélico abordamos la reflexión en torno a la filosofía desde dos perspectivas principales: como modo de saber superior según el entendimiento común del griego, entendida como σοφία, y como modo superior de saber teorético propiamente dicho, como φιλοσοφὶα. Para ello consideraremos los distintos modos de saber partiendo de las condiciones naturales que los hacen posibles y deteniéndonos en cada uno de ellos en particular. Concluiremos con una definición provisional de filosofía según Aristóteles, en cuanto que la dilucidada no es la única posible para el estagirita. Abstract We try to develop the basic elements that Aristotle’s definition of philosophy is based on, which are the ones mostly used as if it were understandable enough for a proper comprehension of philosophical activity. Taking into account the Aristotelian text (METAFISICA A, 1 y 2, 980 a 21 - 983 a 24), we approach the reflection on philosophy from two main perspectives: as a higher knowledge mode under the common understanding of the Greek, understood as σοφία, and as superior theoretical way of knowing itself, as φιλοσοφὶα. For this, we will consider the different knowing modes from the natural conditions that make them possible and stopping particularly at each of them. We conclude with a tentative definition of philosophy according to Aristotle, in the way that the elucidated is not the only possible for him.
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    La filosofía como práctica cultural educativa
    (Universidad del Valle, 2018-06) Cárdenas López, Gustavo Adolfo
    La pregunta acerca de ¿qué es la filosofía? ha sido respondida de múltiples formas a lo largo de la historia, como también se ha respondido de muchas maneras la pregunta ¿qué es lo que llamamos cultura? Sin embargo, poco se ha hablado en torno a la relación que existe entre filosofía y cultura, es decir, de la filosofía como una actividad cultural del pensamiento. La filosofía debe superar el academicismo donde se ha visto enclaustrada, superar la institucionalidad, romper los muros que la encierran y establecer nuevamente una conexión con la cultura de la que no solo se ha apartado, sino de la cual no parece ya ser parte, ignorando que es justamente esa conexión con la cultura lo que hace que un pensamiento pueda ser considerado como filosófico o no. En este panorama entra a jugar un papel determinante la educación, la cual, así como puede fortalecer los poderes hegemónicos, emergiendo desde abajo, puede romper con todo orden establecido.
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    La filosofía conservadora de Carl Schmitt : dos modos de pensar la relación entre soberanía y orden jurídico
    (Universidad del Valle, 2023) Zamora García, Ánderson; Duque Silva, Guillermo Andrés
    Este trabajo de grado consiste en un análisis de la obra de Carl Schmitt (1888-1985) que permite sentar bases para una actualización de sus usos interpretativos en la filosofía del derecho y la filosofía política. Dicho análisis parte del supuesto de que Schmitt es un autor conservador en cuanto su teoría está dirigida a la conservación del orden jurídico. Como propongo demostrar, la teoría de Schmitt tiene una fuerte influencia de los principios metafísicos del catolicismo, los cuales aparecen en el trasfondo de sus conceptos clave. Esta influencia, más que un signo de la militancia a una ideología concreta, tiene que ver con la construcción de un perfil intelectual situado históricamente, a partir del cual se originan sus categorías centrales. Por ello, este ejercicio analítico considera una reconstrucción intelectual del autor y también una interpretación conceptual de su obra. El resultado es la puesta en relieve de dos nociones que hacen presencia en su reflexión en torno a la relación entre Estado y orden jurídico: soberanía como poder constituyente y soberanía como coacción. Con lo cual, el alcance de esta monografía radica en que otorga relevancia no sólo al acto constituyente sino también al mantenimiento del orden constituido. La base del argumento es que se trata de dos aristas de una misma cuestión cohesionadas por la posibilidad de la violencia. La idea de que la soberanía se define como la decisión que tiene por contexto el estado de excepción, cobra sentido en relación con el orden jurídico, pues es el fin al que la decisión por medio de la fuerza: proteger un orden existente suspendiéndolo, afirmar un orden afirmando su vigencia jurídica o establecer un orden inédito.
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    Filosofía de las practicas experimentales y enseñanza de las ciencias.
    (2013-06-28) García A., Edwin G.; Estany, Anna
    En este artículo se reconocen los aportes de la filosofía de las prácticas experimentales en torno al debate teoría--práctica y se destaca su influencia en el papel del experimento en la enseñanza de las ciencias, particularmente en el uso por parte de los libros de texto, tomando como ejemplo un caso en electricidad.
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    Los filósofos presocráticos : la naturaleza como fuente de experiencia abstracta.
    (2012-10-04) Cornelio Recalde, Luis
    En este artículo se afronta la discusión filosófica respecto a los aspectos que cimientan la antigüedad griega. Se muestra que los fundamentos de esta civilización no se pueden enmarcar en un solo aspecto, sino en múltiples elementos que se sintetizan en dos tipos de experiencia: La experiencia de la razón y la experiencia empírica. Para mostrar la tensión dialéctica de estos dos tipos de experiencia se describe el surgimiento de la geometría con Tales de Mileto
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    Foucault, Lo Real, La Filosofía.
    (2015-06-30) Rodríguez Jaramillo, Antonio
    Plegando de un modo muy particular las nociones de «lo real» y de «lo verdadero», Foucault redefine la noción y la práctica de la filosofía. Esta operación hace saltar a la vista algunas tensiones: ¿bajo qué condiciones el filósofo puede sostener que el discurso filosófico no dice la verdad de lo real y que, al mismo tiempo, no está fuera de la verdad?; y ¿si el discurso filosófico no dice la verdad de lo real, bajo qué condiciones la filosofía se hace real? Abstract Foucault redefines philosophy in its very heart and practice folding in a very specific way the notions of «the real» and «the true». This process highlights some tensions: on what grounds can the philosopher support that philosophical speech does not tell the truth of “the real” but that, in the meanwhile, it is not out of the truth? And, if the philosophical speech does not tell the truth of the real, how could philosophy become real?
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    El futuro de la filosofía.
    (2011-10-14) Pinto Escobar, Henry David (Trad.); Searle, John R.
    No hay ninguna línea que divida entre ciencia y filosofía, pero los problemas filosóficos tienden a tener tres características especiales. Primero, tienden a tratarse de grandes armazones más que de preguntas específicas dentro del armazón. Segundo, son preguntas para las cuales no hay un método generalmente aceptado para su solución. Y tercero ellos tienden a involucrar asuntos conceptuales. Por estas razones un problema filosófico tal como la naturaleza de la vida puede convertirse en un problema científico si éste es puesto de una forma que admite una solución científica. La filosofía en el siglo veinte fue caracterizada como consistente en la lógica y el lenguaje, la cual es marcadamente diferente de la idea que se tenía de ella en los tempranos siglos de la filosofía.