Examinando por Materia "Filosofía moderna"
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Publicación Acceso abierto El campo de la representación en las palabras y las cosas y la imagen fragmentada del sujeto moderno [recurso electrónico](2019-09-06) Mosquera, Julio César; Gagin, François (Director de Tesis o Trabajo de Grado)La reflexión sobre los sistemas de la representación y su sentido en la obra de Foucault nos coloca en el juego de la historia, la filosofía y ciencias como los sistemas de representación más sólidos en la historia del hombre. En relación a tres momentos importantes: la revolución francesa, el pensamiento Kantiano con su estética trascendental y su noción de sujeto trascendental y el romanticismo del siglo XIX, que marcan un punto de apertura hacia la episteme moderna como fractura del sujeto, en s concepción clásica, hasta llegar a la muerte del hombre en sentido filosófico. La corrección histórica de la representación en el campo del saber nos descubre los desplazamientos y mutaciones en el orden de las palabras y las cosas, en las configuraciones epistémicas, desplegados en los acontecimientos y las transformaciones en el espacio de la cultura occidental, -concretamente en la Europa de los siglos XVI al XIX-, en las formas del pensamiento y del conocimiento.Publicación Acceso abierto La comprensión metafísica de la época moderna en Martin Heidegger.(2017-10-13) Escobar García, Henry Jesús; Giraldo Chavarriaga, John AlexanderEn el camino de mi investigación he intentado responder básicamente a la pregunta fundacional, que se relaciona con los principios metafísicos que subyacen en la ciencia moderna. Para ello me he apoyado en caracterización heideggeriana del fenómeno de la ciencia moderna en la Época de la imagen del mundo. Mediante la concepción de «imagen del mundo» Heidegger propone que cada época de la historia tiene su propia cristalización conceptual del mundo reflejada en una metafísica. Aquí metafísica y concepción de realidad en esencia significarían lo mismo. De modo que las ciencias de la naturaleza constituirían uno de los fenómenos más significativos que caracterizarían la imagen moderna del mundo. La metafísica lejos de ser un discurso carente de sentido funda por el contrario, una visión del mundo que engloba todos los fenómenos que en ella acaecen. Por ejemplo, en el mundo griego antiguo la teoría aristotélica del ímpetu explicaba el fenómeno del movimiento de los cuerpos. Luego gran parte de este legado intelectual griego paso al mundo medieval donde a la luz de otras fuentes e interpretaciones se introdujeron elementos propios de una visión cristiana del mundo en la cual la institución de la iglesia católica se convirtió en fuente de autoridad. A finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII comenzaría en Europa una revolución intelectual asociada a los nombres de Copérnico, Kepler, Galileo, Descartes y Newton, los cuales transformarían con su ingenio gran parte de la visión del mundo occidental. Una revolución que iniciaría en los cielos y que cambiaría nuestra posición privilegiada como habitantes del centro del universo. El universo ya no se explica apelando a la idea cualitativa del lugar natural y a las distintas características de los cuerpos, sino a la idea cuantitativa del tiempo que tarda un cuerpo en recorrer un espacio, el cual es posible medir a través de una representación de una recta numérica.Publicación Acceso abierto Correlación entre nuestros estados fisiológicos y de pensamiento en la obra de Friedrich Nietzsche.(2016-07-06) Fernández García, Oscar Iván; González Velasco, William MauricioLa siguiente tesis es un análisis de la obra de Friedrich Nietzsche, enfocada a descubrir la relación de nuestros estados fisiológicos con nuestros estados de pensamiento y viceversa. Además se trata la importancia de Nietzsche quiso devolverle al concepto de cuerpo, esto por considerar que la tradición de occidente le había quitado su alto valor amparada en el cristianismo, asi las cosas, el autor se preocupo por tratar de transvalorar el concepto de cuerpo, y devolverle el lugar que le corresponde en la filosofía, como en otras áreas del conocimiento humano.Publicación Acceso abierto Determinismo y libertad : un análisis de las teorías incompatibilista y compatibilista en la ética de Baruch Spinoza.(2016-07-13) Ayala Román, Ana María; Margot, Jean Paul; Zuluaga Cardona, MauricioEsta tesis tiene como objetivo mostrar que la ética spinocista es una ética compatibilista, es decir afirmar que “todo esta determinado por causas” y a la vez que “existen acciones libre”. Para tal objetivo se inicia con un estudio analiticio de los argumentos de las teorías incompatibilistas: el determinismo y el libertarianismo. En esta parte también se analiza el debate contemporáneo de el Principio de Posibilidades Alternas (PPA) y el Principio de Accion Posible (PAP). Despues de este estudio se pasa a revisar la postura compatibilista, mostrando que esta postura es una salida de la paradoja del determinismo y la libertas. Este estudio muestra los diversos argumentos que apoyan la determinación en la acción libre mostrando que la acción depende de algo que ocurre en el sujeto, es decir, son los deseos, las razones o los motivos las causas de la acción libe. En la última parte de la tesis se revisa los diferentes postulados de Baruch Spinoza, centrándose en un estudio de la ontología de este filosofo, esto con el objeto de relacionar su postura ontológica (determinista) con su postura ética (liberación humana). A modo de conclusión se muestra las diferencias entre Spinoza y el determinismo-mecánico incompatibilista así como el incompatibilismo libertario, afirmando que solo con el determinismo naturalista se salva la relación entre determinismo y libertadPublicación Acceso abierto Elementos de una teoría de ciudadanía en Charles Taylor.(2017-10-13) Vargas Betancourth, Oscar Eduardo; Zúñiga Buitrago, JavierA partir de mi labor como docente de secundaria en Cali me detuve a observar cómo los jóvenes se han visto absorbidos por una cultura altamente individualista, y manifiestan actitudes de indiferencia frente a la vida social y política. Esta preocupación crecía conociendo las noticias en aumento de la participación de menores de edad en actos delictivos, robos, asesinatos y del número en aumento de pandillas. Aunque existen instituciones educativas en Colombia en las que hay un interés formativo, algunos adolescentes conforme crecen, se disgregan en un gran aislamiento social o conforman grupos con intereses delictivos haciendo daño a sus semejantes para satisfacer sus intereses particulares; algunos muy pocos afianzan sus valores comunitarios. Muchas de estas situaciones dan pie para pensar que esta generación está conformada, aparentemente, por personas sin un sentido de pertenencia a la sociedad o a una comunidad. Dado que prefieren mostrarse indiferentes a la sociedad o simplemente atentar contra sus miembros. Además, porque muestran con sus actos, que enfatizan en un interés particular, que cualquier acto puede ser justificado, demostrando un relativismo moral, justificando cualquier modo de vida.Publicación Acceso abierto Un examen sobre la duda cartesiana(Universidad del Valle, 2014) Marin Morales, Clara Ines; García, Jorge AndrésEl objetivo del presente trabajo es analizar los diferentes argumentos que presenta Descartes con respecto a la duda en las Meditaciones metafísicas, para establecer la posibilidad de la fundamentación del conocimiento. No hay que olvidar que Descartes antes de abordar esta labor con respecto a la posibilidad del conocimiento ya ha escrito sus obras científicas, es más, el Discurso del Método donde expone los principios metodológicos para alcanzar la certidumbre en las ciencias está escrito a manera de prólogo de tres ensayos de filosofía natural como son: la dióptrica, los meteoros y geometría. Enfocaré el análisis en la primera de las meditaciones, pues es en ella en donde Descartes desarrolla todos los niveles de la duda que comprenden: la duda con respecto a los sentidos, el argumento del sueño, el argumento del Dios engañador y, el argumento del genio maligno. Cada uno de estos argumentos se irá analizando a la luz de varios especialistas reconocidos de la obra de Descartes como son: Margaret Wilson, Bernard Williams y, Barry Stroud.Publicación Acceso abierto Friedrich W. Nietzsche : la polémica sobre una obra póstuma titulada Der wille zur macht. Versuch einer umwertung aller werte(2016-12-01) Mosquera Ruiz, Carlos Andrés; Arcella, LucianoLa presente Monografía se inaugura con una escueta biografía de Friedrich W. Nietzsche que ha sido incluida en el Capítulo I, digo escueta en comparación a la extensa y minuciosa trilogía ofrecida por Curt Paul Janz en alemán (la edición en castellano viene en 4 vols.). En dicho capítulo se ofrecen algunos datos biográficos relevantes de la cotidianidad y vicisitudes del pensador alemán, las cuales se hallan expresadas, en su mayor proporción, en su epistolario. Tales acontecimientos de su vida y carácter existencial, siempre tuvieron una estrecha relación con el desarrollo del pensamiento contenido en la obra pública nietzscheana. Es por esto que, surge continuamente un interés biográfico por parte de los estudiosos de Nietzsche, tanto como vida y pensamiento. De ahí que se haya proporcionado por tanto tiempo y aún continúen las innumerables interpretaciones y reinterpretaciones de su pensamiento en relación a su biografía.Publicación Acceso abierto Hannah Arendt: banalidad del mal y la violencia burocratizada en Colombia, estudio de caso ''Tortura psicológica a la periodista Claudia Julieta Duque en el 2004'' [recurso electrónico](2012-10-25) Henao, MarysolArendt quiso señalar a través del concepto ''banalidad del mal'', que la modernidad a traido consigo un nuevo tipo de mal que surge de la racionalidad formal en la que se instalan los funcionarios de las burocracias modernas, se trata de un nuevo tipo de victimario que evidencia que la violencia y la crueldad tienen una honda raíz en la racionalidad, en este caso se instalan en la racionalidad formal propia de las burocracias modernas. En este sentido, este tipo de victimario es propio de la modernidad, y constituido por las siguientes características: es irreflexivo (esto lo que lo hace banal), No tienen una valoración moral propia, su orientacion moral esta ceñida a la moral que le imponga una autoridad, esta es la forma como opera la tecnología moralizada de Bauman. Es incapaz de responsabilizarse por las consecuencias de la labor que ejecuta bajo cadenas de mando-obediencia dentro de su estructura burocrática, esto lo describe Bauman, cómo responsabilidad flotante. Este nuevo tipo de criminal que evidencia Arendt, se adhiere al orden moral que ha sido impuesto por las figuras de autoridad del interior de la organización burocrática, (tecnología moralizante) que los liga a una obediencia, más no a un diálogo con sí mismos (pensar) que les permita juzgar sus actos. Por ello, este mal que ejecutan estos funcionarios es superlfuo, porque quienes ejecutan algún tipo de violencia o de crueldad instalados en la racionalidad de la administración burocrática moderna, no lo hacen desde las profundas fauces de su conciencia, sino de la superficialidad de la razón. He allí la diferencia para Arendt entre pensar y la razón.Publicación Sólo datos La modernidad : una ontologia de lo incomprensible.(2017-09-13) Margot, Jean PaulCONTENIDO: La pregunta por fundamento -- El problema de la creación. Metafísica del ENS y metafísica del ESSE -- "El nombre de la rosa" o los infortunios de la razón -- La Ficción del orden en las REGULAE de Descartes -- La Potentia dei absoluta" y el engaño divino -- Sintaxis y semántica del mundo: la física de Descartes -- Una antología de lo incomprensible.Publicación Acceso abierto La ontología del presente. M. Foucault lector de Kant, Habermas lector de Foucault.(2011-10-13) Rodríguez Jaramillo, AntonioLe souci de M. Foucault a été celui de diagnostiquer le présent”, de réaliser “l’ ontologie du présent” en démasquant le statut de sujet moderne afin de trouver les conditions de possibilité qui conduiraient aux pratiques de liberté. Dans sa recherche, le philosophe français a realisé plusieurs déplacements pour rendre compte de ses inquiétudes. Cet article veut proposer un commentaire de l’ importance de “l’ ontologie du présent” et de ses relations avec les déplacements conceptuels à partir de la deuxième lecture de M. Foucault sur Kant et des critiques que lui dirigea ensuite J. Habermas.Publicación Acceso abierto Perspectivas de la modernidad siglos XVI, XVII y XVIII.(Universidad del Valle, 2020) Margot, Jean Paul; Zuluaga Cardona, MauricioA partir del momento en que se rompe la unidad del mundo medieval, allá en el siglo XIV, hasta que la modernidad empieza a ser efectiva dueña de sí misma, transcurren unos trecientos o cuatrocientos años. Es un lapso bastante largo como para que la expresión ''la época moderna'' no resulte un tanto ambigua. Este libro trata 17 artículos que cubren algunos de los aspectos más significativos de la filosofía que se desarrolló entre los siglos XVI, XVII, XVIII y de la vigencia de algunos de los problemas más importantes que la tradición moderna legóPublicación Acceso abierto El problema del yo y del mundo en la filosofía moderna.(2018-04-25) Zuluaga Cardona, MauricioEl objetivo general del proyecto consistió en un examen de algunos de los elementos conceptuales más importantes de la modernidad (siglos XVII-XVIII). Conceptos como el de “yo” y el de “mundo” constituyen algunos de los ejes centrales de las reflexiones en la filosofía moderna. El concepto de “yo” emerge al descubrirse o inventarse –depende desde qué posición se analice la emergencia del yo en la modernidad- la esfera subjetiva de representación mental. Este descubrimiento se logró en virtud de la crítica epistemológica moderna. El redescubrimiento del escepticismo antiguo generó una crisis en el mundo moderno, que había tenido dos antecedentes inmediatos. En primer lugar, los descubrimientos científicos en filosofía natural -física, astronomía y química; en segundo lugar, la pérdida de confianza en la autoridad eclesiástica que se apoyaba en la tradición, principalmente, Aristóteles y que se manifestó por medio de la reforma protestante y la contrarreforma católica. Esto generó una suerte de nuevo comienzo en la modernidad, que partió de la desconfianza gradual en relación con lo que se conocía por medio de los sentidos. Una vez planteada esta duda, se dio una división entre lo interno y lo externo, el yo y el mundo. Al mundo solo lo conocemos de forma indirecta por medio de las representaciones (ideas). La esfera subjetiva se garantiza ahora como inmediata al sujeto (acceso privilegiado) y como incorregible. La relación del yo con el mundo parte del conocimiento del mundo interior. Se vislumbra así la emergencia de una esfera subjetiva cuyo significado determina el nacimiento del sujeto moderno.Publicación Acceso abierto Reseña: Crítica de la razón postmoderna / José Luís Rodríguez García(2011-10-14) Cuartas R, Juan ManuelPublicación Acceso abierto Reseña: Estética y Modernidad: Un estudio sobre la teoría de la belleza de Immanuel Kant / Lisímaco Parra(2011-10-14) Vélez, Luis FelipePublicación Acceso abierto Reseña: Variaciones sobre temas de Feyerabend / Gonzalo Munévar(2011-10-14) Gonzalez, Fabián Andrés