Examinando por Materia "Libertad"
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Publicación Acceso abierto Autonomía en la esfera política y religiosa en Kant.(2011-10-13) Torres Sánchez, Hermes RaúlLa filosofía kantiana se ha destacado por ocuparse por temas tan importantes como la ética, la religión, el derecho, entre otros. Todos ellos desde una perspectiva humanista, es decir, teniendo en cuenta valores como la dignidad humana y la autonomía moral propios de un proyecto ilustrado. Estos valores han servido para cuestionar y criticar muchas de las injusticias y abusos que se cometen contra el ser humano, en especial en el terreno de la religión por no asumir un pensamiento propio. Sin embargo, los cuestionamientos de la filosofía kantiana en el terreno de lo político pierden fuerza y se quedan cortos a la hora de abordar temas tan importantes como la mayoría de edad, la participación y la ciudadanía plena. No obstante, pese a los tropiezos que afrontan los argumentos kantianos su valor radica en la posibilidad de mostrar un proyecto ilustrado capaz de manifestarse en contra de las formas de instrumentalización y dominación del ser humano en los distintos ámbitos de su vida, ya sea religioso, político o moral.Publicación Acceso abierto Una concepción sobre la libertad en "Les Mouches" de Sartre.(2016-10-10) Roldán, Claudia Carolina; Zúniga Buitrago, JavierEste trabajo tiene por objeto mostrar que "Les Mouches", obra literaria de Jean Paul Sartre, funciona como herramienta de comprensión de una filosofía de la libertad. Para ello se desarrollan dos capítulos. El primero titulado "Filosofía de la libertad", en el cual se presenta la concepción de la libertad que profesa Sartre en sus ensayos filosoficos "L'etre et le neant" y "L'existentialisme est un humanisme". En este capítulo se descubre, en primer lugar, la base existencialista que define la condición del hombre como un ser inevitablemente libre, lo que constituye los fundamentos filosóficos de su idea de libertad. Posteriormente se revela la importancia de la acción en la construcción del ser y en la ratificación de la libertad en situación; luego se muestran los posibles límites de la libertad pero que Sartre señala más que como límites, como una condición para que ésta se dé. Finalmente se exponen las implicaciones que representa para el hombre el hecho de ser libre. El segundo capítulo lleva por título "La libertad en Les Mouches", en el cual se exponen las razones que llevan a afirmar que la teoría sobre la libertad que sustenta en su filosofía, se manifiesta en esta obra; se identifican algunos personajes o símbolos que representan la libertad o falta de ella. También se encuentran varios aspectos que configuran la libertad absoluta de Oreste (el protagonista). Asimismo, es evidente una presentación de la actitud correcta frente a este rasgo ineludible en el hombre (libertad), que se expresa en la responsabilidad y el compromiso.Publicación Acceso abierto La Configuración de la identidad ciudadana en un contexto multicultural.(2011-10-14) Miranda, Francisco JavierFrente a los dos extremos representados por una concepción naturalizada y prepolítica de la identidad ciudadana, particularista y excluyente, y otra universalista e inclusiva, pero en extremo abstracta, definida de forma contractualista y en términos jurídico-políticos, democráticos, este artículo presenta, sobre la base de una defensa moral de la cultura como contexto de libertad, la propuesta de Jürgen Habermas, según la cual, las formas y los procedimientos del Estado constitucional junto con el modo democrático de legitimación producen un nuevo nivel de integración y cohesión social. Profundizando en una concepción republicana de la democracia, su propuesta permite integrar la diversidad cultural sin que sea necesario reconocer los derechos colectivos reivindicados desde posiciones multiculturalistas, y constituye al mismo tiempo una vía democrática de articulación de los ideales morales universalistas y la realidad particular de las comunidades políticas occidentales.Publicación Acceso abierto Consideraciones en torno a la esclavitud de los Etíopes y la operatividad de la Ley, siglos XVI y XVII.(2011-10-10) Navarrete Peláez, María CristinaLa mayoría de los teólogos y gente del común, de los siglos XVI y XVII, consideraban la esclavitud posible y aceptable. La legislación respecto a la esclavitud es más antigua que la entrada masiva de africanos al Nuevo Mundo. Data de las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, promulgadas en el siglo XIII. El derecho indiano metropolitano y el provincial americano emitieron ordenanzas para satisfacer las necesidades legales de la población negra. El esclavo fue considerado un objeto de propiedad, como tal estuvo sometido a las transacciones comerciales propias de los bienes inmuebles. A la vez fue considerado como un ser racional con alma a quien no se pudo despojar de su ser espiritual. El esclavo buscó maneras para aprovechar la ley en su propio beneficio. La ley consideraba posible el derecho a la libertad.Publicación Acceso abierto Los criterios para la tercera vía.(2015-01-14) Heidt, WilfriedResumen y adaptación del capítulo segundo de un estudio de Wilfred Heidt, titulado "El tercer camino" En la actual pugna social capitalismo-comunismo, ¿hay otra alternativa? Si, hay una alternativa que puede servir para construir una sociedad humana. Sus características que la diferencian tanto del comunismo como del capitalismo.Publicación Acceso abierto Determinismo y libertad : un análisis de las teorías incompatibilista y compatibilista en la ética de Baruch Spinoza.(2016-07-13) Ayala Román, Ana María; Margot, Jean Paul; Zuluaga Cardona, MauricioEsta tesis tiene como objetivo mostrar que la ética spinocista es una ética compatibilista, es decir afirmar que “todo esta determinado por causas” y a la vez que “existen acciones libre”. Para tal objetivo se inicia con un estudio analiticio de los argumentos de las teorías incompatibilistas: el determinismo y el libertarianismo. En esta parte también se analiza el debate contemporáneo de el Principio de Posibilidades Alternas (PPA) y el Principio de Accion Posible (PAP). Despues de este estudio se pasa a revisar la postura compatibilista, mostrando que esta postura es una salida de la paradoja del determinismo y la libertas. Este estudio muestra los diversos argumentos que apoyan la determinación en la acción libre mostrando que la acción depende de algo que ocurre en el sujeto, es decir, son los deseos, las razones o los motivos las causas de la acción libe. En la última parte de la tesis se revisa los diferentes postulados de Baruch Spinoza, centrándose en un estudio de la ontología de este filosofo, esto con el objeto de relacionar su postura ontológica (determinista) con su postura ética (liberación humana). A modo de conclusión se muestra las diferencias entre Spinoza y el determinismo-mecánico incompatibilista así como el incompatibilismo libertario, afirmando que solo con el determinismo naturalista se salva la relación entre determinismo y libertadPublicación Acceso abierto Entre la náusea y el compromiso, análisis del existencialismo sartreano a la luz de la novela El Lector de Benhard Schlink.(2017-05-09) Arismendi Piedrahita, Oscar; Ortiz, María EugeniaEste trabajo es un estudio introductorio a los postulados de J.P. Sartre en cuanto al existencialismo, utilizando como cuerpo para el análisis de las obras más importantes del autor en cuestión, especialmente el Ser y la Nada, sin embargo, para la explicación de los conceptos filosóficos se tomó como base la novela El Lector de Benhard Schlink. Pretendemos en este análisis literario explicar, a nuestros lectores, las principales ideas que expresa el existencialismo Sartreano. Es una síntesis donde tratamos de hacer el puente entre el pensamiento Sartreano y nuestra realidad. A través de la aventura de los personajes de la novela se pretende generar una conexión más sustancial entre la ontología sartreana y el futuro lector. Queremos poder comunicar por que el Existencialismo es un Humanismo; por que existir es posible sin esclavizarse a una mentira; por que todo nos parece tan falto sentido; por que el poder lo tiene el individuo y no el objeto; por qué se puede pensar. El análisis está dividido en tres partes, siguiendo la dinámica de El Lector que también consta de tres partes: el descubrimiento del espejo, un juicio de mala Fe, libertad condicional.Publicación Acceso abierto Filosofía y derechos humanos.(Programa Editorial Universidad del Valle, 2018) Papacchini Lepri, Angelo, 1949-Al revisar el texto para una nueva edición, pensé inicialmente en añadir un capítulo final para presentar el modelo de fundamentación de los derechos en que he venido trabajando en estos últimos años. Sin embargo, me di cuenta pronto de la dificultad de la tarea. Opté por consiguiente por esbozar, en el prólogo, las ideas básicas de este diferente ensayo de fundamentación, dejando para otro libro una presentación acabada del mismo. Este modelo comparte con la teoría kantiana el papel central asignado al valor de la dignidad; con la tradición historicista el interés por una concepción dinámica y abierta de la dignidad y de los derechos; y con algunas versiones más recientes de la teoría utilitarista el intento de articular la genealogía de los derechos con la dinámica de las necesidades. El punto de partida es el relato de la dialéctica del reconocimiento, un texto que ha sido objeto de múltiples y variadas interpretaciones y que, gracias a los trabajos más recientes de autores como Fukuyama, Honneth, Todorov, Taylor y Walzer, ha alcanzado cierta popularidad. La mayoría de los autores citados utiliza la dialéctica del reconocimiento como una herramienta para enriquecer y ampliar la concepción habitual de la praxis humana, precisar la dinámica de la interacción social y la lógica interna de los conflictos. La explicación tradicional del conflicto en términos de luchas por unos bienes escasos resulta a menudo insuficiente para explicar actos de rebeldía, movimientos de masa por derechos y libertades o movimientos revolucionarios. El análisis explicativo de estos acontecimientos se enfrenta con serias dificultades a la hora de precisar correlaciones apreciables entre carencia de bienes materiales e intensidad del conflicto, que resulta más fácilmente comprensible desde la perspectiva de la indignación producida por una ofensa o simplemente por la carencia de reconocimiento, más que con la toma de conciencia de una carencia injusta de bienes materiales. Estos autores intentan también explicar la razón del interés creciente por el reconocimiento, una exigencia universal de lo humano que se expresa con particular fuerza en los albores de la Modernidad. Particularmente sugestiva resulta la descripción que hace Todorov de las diferentes estrategias empleadas para obtener ese bien tan preciado y tan escaso que es el reconocimiento social, o para suplir los fracasos y frustraciones en este terreno: incluso el recurso a la violencia funcionaría a menudo como una estrategia para obtener atención y reconocimiento, y para evitar lo que el individuo teme y aborrece en grado sumo: pasar totalmente desapercibido, como si no existiese a los ojos de los demás y de la sociedad.Publicación Acceso abierto El filtro de verdad. El goce de los interlocutores y la cruz de los filósofos.(2011-10-13) Poulain, Jacques; González V., William (Trad.)El tema de la verdad está tratado en este artículo tanto desde el punto de vista filosófico como del antropobiológico. Si el hombre no puede pensar un pensamiento antes de reflexionarlo, el condicionamiento de ese pensamiento a un juicio de objetividad del hombre sobre el mundo que lo rodea no puede ser apartado. En efecto, para que la realidad mental sea tan real como el mundo de los sentidos, es preciso que el hombre considere como verdadero lo que piensa para poder pensarlo. Esta ley de verdad acompaña la construcción de la vida mental del hombre y el juicio de objetividad que debe tener sobre el mundo para ser libre.Publicación Acceso abierto Fisuras y escollos en la institucionalización de la libertad de los esclavos : las juntas de manumisión en la provincia del Cauca, 1821-1825(2015-09-07) Pita Pico, RogerEl propósito de este trabajo consiste en examinar el desarrollo inicial de las juntas de manumisión en la provincia del Cauca durante los primeros años de la República. La falta de recursos, el escaso compromiso de los funcionarios, los vacíos legales, la falta de coordinación entre los diferentes niveles de gobierno y la persistente oposición de albaceas y herederos, fueron algunas de las causas que explican la poca efectividad de estas juntas en un territorio afectado por la crisis fiscal y los efectos de la prolongada guerra de Independencia. De alguna forma, estos problemas marcaron desde un comienzo el fracaso de la institucionalización y descentralización del proceso de manumisión. Abstract The purpose of this paper is to examine the development of manumission boards in the province of Cauca in the early years of the Republic. Lack of resources, lack of commitment of staff, legal loopholes, lack of coordination between different levels of government and the continuing opposition of executors and heirs, were some of the causes that explain the ineffectiveness of these together in a territory affected by the fiscal crisis and the effects of the prolonged war of Independence. Somehow, from the beginning, these problems led to the failure of institutionalization and decentralization of manumission.Publicación Acceso abierto ¿Hay un dilema entre libertad e igualdad?.(2013-07-02) Vargas Duque, Gabriel EduardoEl artículo examina, críticamente, la solución que propone Ronald Dworkin para el problema de si los ideales políticos de libertad e igualdad entran en conflicto. El núcleo de mi crítica es que la solución de Dworkin depende de un supuesto dudoso, a saber: que no puede haber casos de colisión entre dos obligaciones de igual importancia. Siguiendo una idea de Ruth Marcus, afirmo, finalmente, que la existencia de dilemas valorativos genuinos no implica, como pretende Dworkin, tener que reconocer que el sistema de principios del agente es internamente inconsistente, ya que esta clase de problema surge más bien de factores circunstanciales.Publicación Acceso abierto La influencia de Kierkegaard en la reconstrucción de la subjetividad posmoderna.(2013-06-28) Binett, María J.Así como hay una lectura de la subjetividad posmoderna entendida en los términos de un nihilismo relativista y ateo, hay también otra lectura de la misma en los términos de una determinación absoluta y divina, inconmensurable e infinita, cuyo exceso de realidad supera los límites de la intelectualidad abstracta. Respecto de esta última interpretación, Kierkegaard constituye el pensador fundamental en el cual se inspiran varios autores posmodernos tales como J. Derrida, G. Deleuze, J. Caputo o M. Taylor. El recurso contemporáneo a las categorías kierkegaardianas de repetición, singularidad, diferencia absoluta, posibilidad, paradoja, instante, religiosidad, fe o ser-en-el-medio-de prueba sobradamente la importancia y actualidad del filósofo danés.Publicación Acceso abierto La justicia en Kant y su vigencia.(2011-10-13) Grueso, Delfín IgnacioEl principal objetivo de este artículo es mostrar los elementos esenciales de una teoría de justicia que tiene, aún hoy, una considerable influencia: la de Immanuel Kant. Quizás el principal aspecto de la argumentación sea el de mostrar el modo en que Kant se separa de la tradición liberal, cuyas ideas esenciales sin embargo acepta e incluso refuerza, en eso de considerar la libertad. En lugar de descansar la libertad sobre bases puramente naturales (pasionales) o racional-estratégicas, la descansa en una noción de autonomía que no se puede alcanzar en una sociedad abiertamente injusta.Publicación Acceso abierto La persona su verdad e ilusión, una aproximación a partir de E. Stein, Scheler y Michelstaedter(Universidad del Valle, 2017) Corrales Cardona, Carlos Hernán; Vargas Bejarano, Julio CésarLa persona y su esencia es necesaria, su respuesta es un acercarse a la interpretación antropológica y fenomenológica del yo personal aquello que en realidad somos. La esencia del ente que responde a la pregunta por los demás entes que se presentan como iguales o diferentes a su esencia específica “el espíritu, que empatiza con los otros, los animales y las cosas”. Por otra parte, me acercare a la reflexión de la antropología filosófica y la ética del hombre expuesta por Max Scheler, la fenomenología de la estructura persona en Edith Stein, a la reflexión fenomenológica del yo, la existencia como persuasión retórica en Carlo Michelstaedter, y la unidad sintética de apercepción, unidad de sensibilidad en la autoconciencia, postulado de kantiano, se hace también, un acercamiento tanto a la concepción medieval y contemporánea del hombre. Pues el propósito no es encontrar una verdad sobre el hombre y su naturaleza, ni hacer un relato histórico filosófico de la naturaleza humana, sino hacer un acercamiento, una aproximación interpretativa al ser personal que habita en cada uno de nosotros como acto y potencia de nuestra naturaleza, ser sensible en tanto espíritu, racional o intelección el mundo que interpreta y aprende, en cuanto mundo común con otros “personas” u otros seres que no comparten su misma esencia, ni dinámica en el mundo.Publicación Acceso abierto Lectura crítica de la historia de los cimarrones de Esmeraldas (Ecuador) durante los siglos XVI-XVIII.(2018-07-11) León Castro, EdizonEn este artículo se intenta hacer una lectura crítica de la historia del cimarronaje en Esmeraldas, desde una perspectiva de la modernidad-colonialidad, visibilizando y poniendo en clave existencial historias subalternas o locales. Dentro de esta mirada crítica del cimarronaje, se trata de resaltar el agenciamiento para la construcción de una hegemonía territorial y política, las formas de resistencia como parte de un proyecto de vida. Uno de los elementos que se trabaja en esta relectura es romper con esa linealidad del tiempo tradicional, donde los hechos del pasado solo son una referencia para recordar. Es por eso que busca que esta narrativa sea un aprendizaje del pasado y, con ello, actualizar el agenciamiento político del cimarronaje, brindando elementos como la actitud cimarrona para ser, pensando desde las dinámicas sociales afroecuatorianas y afrodescendientes. Pensarse críticamente, en estos momentos, el cimarronaje como lucha y reparación, como forma de restituir y reafirmar su existencia, es una narrativa política que pretende aportar desde la historia del cimarronaje elementos para construir proyectos políticos decoloniales. Mostrar que aún la lucha por la libertad y la autonomía es válida en nuestros tiempos y, sobre todo, necesaria.Publicación Acceso abierto Libertad bajo palabra: facetas del encierro en algunas novelas de dictador.(Dossier literatura latinoamericana).(2011-10-18) Gómez Vidal, ElvireEl concepto de encierro es inseparable de la noción de espacio: es una de las configuraciones del espacio. El término “encierro” suscita el espacio concreto de la cárcel, del manicomio, del hospicio, o el espacio interior de la locura, de la conciencia avasallada, del encorsetamiento de los prejuicios, en fin, de todas las formas de la enajenación: murallas materiales o metafóricas que circunscriben, restringen, fijan fronteras, cercenan y “des-pedazan” un espacio continente, el dilatado espacio simbólico de la libertad.Publicación Acceso abierto Libertad estoica y libertad epicúrea.(2011-10-13) Gagin, FrançoisPara entender cuáles son las propuestas tanto de la filosofía del Pórtico como la del Jardín respecto a la libertad, y para aprehender sus enfoques propios, sus diferencias y sus límites, será preciso, después de proponer un marco histórico filosófico, abundar en una reflexión sobre el "qué" del concepto de naturaleza, el fin (práctico) de dichas filosofías y el modelo del hombre (sabio). Gracias a la puesta en oposición del sabio estoico con el epicúreo, se develará la libertad propia de ambos sistemas, libertad que, en definitiva, es felicidad. Así advertiremos que la libertad estoica consiste en abrazar estrechamente el hecho, mientras la libertad epicúrea, al contrario consiste en poder siempre, en cualquier momento, romper con el hecho. Esta ruptura no se obtiene con cualquier interpretación voluntaria del acontecimiento (lo que seña un método estoico, basándose en el poder del alma para que el evento aparezca tal como el alma lo quiere), sino al contrario se obtiene escapándose del hecho.Publicación Acceso abierto Libertad y determinismo genético.(2011-10-14) Velázquez Jordana, José LuisLos descubrimientos vinculados al Proyecto Genoma Humano, ni merman nuestro sentido de la libertad ni confirman que nuestra condición de seres libres sea una ficción. Lo que realmente demandan es una noción de libertad moral ubicada en un mundo natural. El contenido de la exposición tiene dos partes. En la primera, se examina qué hay de verdadero y de falso en el determinismo genético respecto a las relaciones entre fenotipo y genotipo. En la segunda parte, siguiendo la tradición moderna inaugurada por D. Hume y con el apoyo de las aportaciones de E. Tugendhat, se sostiene que las acciones libres protagonizadas por los seres humanos pueden identificarse con criterios empíricos distintos a los que caracterizan la conducta de otros animales ajenos a la posibilidad de imputarles responsabilidad alguna.Publicación Acceso abierto Libertad y necesidad en Spinoza(2013-07-02) Margot, Jean PaulLa homogeneidad de la Naturaleza, concebida como un todo racional y la universalidad del método se implican en Spinoza. Del principio de la unidad de la sustancia, o sea de la unidad de la Naturaleza tomada como natura naturans y natura naturata, se sigue que no puede existir un método que preceda al conocimiento filosófico. Ahora, si el carácter indisociable de la filosofía y del mos geometricus es efectivo, se debe a la total inteligibilidad para el hombre de la esencia de Dios y de las cosas, ya que de ella se sigue que el conocimiento verdadero, es decir, adecuado, procede del todo a las partes. Con Spinoza, el racionalismo absoluto quiere acabar con el misterio que rodea la razón o que le subyace, misterio que hacía afirmar a Descartes en su tercera meditación que "es propio de la naturaleza de lo infinito que yo, siendo finito, no pueda comprenderlo". La filosofía de Spinoza se presenta como un intelectualismo íntegro, una doctrina de la necesidad y de la libertad. Mas, podemos preguntarnos: ¿no hay aquí una contradicción entre necesidad y libertad? ¿Será que la filosofía de Spinoza es incoherente? O, dicho en otros términos, ¿es posible para el hombre actuar dentro de un determinismo tan estricto?Publicación Acceso abierto Libertad y violencia.(2011-10-14) Plata Pineda, OswaldoEl ensayo es un análisis crítico de la tesis libertaria que ofrece una justificación de la violencia. A lo largo del texto sostengo la tesis de que ni moral ni lógicamente el argumento libertario, que justifica el terror y la violencia, es válido y, mucho menos, persuasivo. En contra de el, defiendo una concepción de la libertad basada en la tolerancia de creencias, desprovista decontenidos doctrinarios o cosmovisivos.