Examinando por Materia "Mito"

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    El caso del primer hombre que manejo la coca , Nuyo Mara, en la mitología Uitota . El conocimineto : aventura y descubrimiento.
    (2011-10-18) Kuyoteca, Ángel
    En un trabajo anterior indagué a través de diferentes formas simbólicas el concepto de palabra verdadera en los Uitotos, eje fundamental de su saber y quehacer (ver Poligramas 28). Esta vez, me acerco a otra forma simbólica: el mito sobre el manejo de la coca para identificar factores claves que disponen los Uitotos para acceder a un uso adecuado que minimiza los riesgos y las consecuencias de su consumo. Veremos que en la mitología uitota el acceso al saber sobre el dominio de la coca simboliza el concepto de descubrimiento del conocimiento. Es decir que la búsqueda del saber es una aventura y que para asumirlo requiere preparación y apoyo externo.
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    El diablo del carnaval de Riosucio : ícono y matachín de un pueblo carnavalero.
    (2018-07-12) Cárdenas Flórez, Nathalia
    Este artículo es uno de los resultados del proyecto de investigación: Recreación/Fiesta y Educación: Un estudio del Carnaval de Riosucio como experiencia recreativa y organizativa. Su propósito se centra en entender el papel pedagógico y el sentido de la construcción social del diablo como personaje icónico en el Carnaval de Riosucio, Caldas. Para ello, se hace una revisión histórica del papel del diablo en las festividades latinoamericanas. Se analizan las formas organizativas y festivas que devienen de la actuación del diablo riosuceño. Y concluye con la descripción de las efigies de los diablos participantes en el Carnaval de Riosucio 2013.
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    Gilberto Freyre. Una biografía cultural. La formación de un intelectual brasileño (1900-1936).
    (2011-10-18) Giucci Schmidt, Guillermo
    El autor descubre en Casa-grande & Senzala la representación de un mito, como una profunda creencia, entregada por Freyre para ser compartida por una nación. Señala que el mensaje de Gilberto Freyre se enfoca en iluminar los sincretismos raciales, culturales, religiosos, y el valor de la variedad, de la mixtura y la integración de los contrarios. En este sentido el dato biográfico es indispensable para entender las condiciones de posibilidad de la obra.
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    Manuel Quintín Lame en la confluencia del mito y de la historia.
    (2013-09-16) Gómez Cardona, Fabio
    En este ensayo se estudia la transcendencia que ha ido adquiriendo con el tiempo en la sociedad colombiana, el accionar, vida y obra, del líder indígena Manuel Quintín Lame, en las primeras décadas del siglo XX. A partir del estudio de aspectos de su obra tales como la heterogeneidad textual y discursiva, que integra discursos sobre lo pedagógico, lo histórico, lo religioso, lo jurídico y lo autobiográfico, se muestra cómo este hombre indígena, encabalgado también en una situación de interculturalidad, ha logrado con su ejemplo, su lucha, su doctrina, incidir en la transformación de la estructura social, jurídica, ideológica del país, y su pensamiento se ve reflejado en las luchas reivindicativas que en los años setenta y ochenta condujeron a la conformación de organizaciones regionales indígenas y luego a la organización a nivel nacional, así como en la definición constitucional de Colombia como un país diverso y plural en lo étnico, lo lingüístico y lo cultural. Se intenta también encontrar una explicación del pensamiento y de la acción de Quintín Lame a partir de la incidencia del factor religioso sincrético en donde se conjugan las tradiciones míticas, legendarias de antiguos héroes mesiánicos de las culturas andinas con las prédicas –que no las prácticas- liberadoras del mensaje religioso cristiano. A partir de los datos autobiográficos revelados por el mismo Quintín Lame, en su libro fundamental Los pensamientos del indio que se educó dentro de las selvas colombianas, se muestra cómo un espíritu místico-rebelde que no es ajeno al pensamiento indígena, lo animó y lo reconfortó siempre a lo largo y duro de su lucha, lo que nos permite comprenderlo como un hombre en la confluencia del mito y de la historia.
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    Metáforas de la violencia : presencia y significado del mito en la novela latinoamericana.
    (2011-10-18) Ramírez Vásquez, Elicenia
    El presente artículo busca poner en diálogo dos autores latinoamericanos que eligieron el mito para reconstruir, cada uno, dos pasajes históricos signados por la violencia: las luchas campesinas en la sierra peruana entre 1950 y 1963 contra las fuerzas gamonalistas y las multinacionales, y la guerra entre clanes guajiros (Colombia) en los inicios del narcotráfico.Mediante la revisión de paradigmas míticos y la cosmovisión indígena, el peruano Manuel Scorza y la colombiana Laura Restrepo ofrecen una lectura estética de los hechos que la historia oficial ha reseñado de manera pobre o tergiversada.
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    Un mito necesario.
    (Universidad del Valle, 2006-12) Hleap Borrero, José
    Este artículo presenta la actualidad de la educación popular en tanto relato (Mythos), huella y memoria de las luchas por la dignidad que se libran en el terreno de la supervivencia cotidiana y que reaparecen hoy como el "ruido” en las ciudades globalizadas. La continuidad imaginaria de lo popular contenida en la densidad y ambigüedad que la expresión "educación popular" ha tenido en América latina, adquiere el carácter de diferencia perturbadora, de resto o sombra, de retorno permanente que como desorden (lo extraño, lo insano, lo desviado, lo peligroso, lo siniestro) señala la naturaleza contingente e imperfecta del actual orden de cosas auto proclamado como el único y el final de la historia, para generar así más relato, más mythos, más historia que contar.
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    La presencia y significado del mito en Historia de Garabombo el invisible de Manuel Scorza.
    (2011-10-18) Ramírez V., Elicenia
    El presente artículo pretende hacer una nueva lectura acerca de la novela historia de garabombo el invisible, la cual hace parte de la pentalogía la guerra silenciosa del escritor peruano Manuel Scorza. El tema evidente de la lucha indígena ha nublado el verdadero valor y vigencia de un autor al cual se le ha despachado con la etiqueta de neo-indigenista, descartando de plano cualquier otro tipo de lectura que trascienda el ánimo político. Mediante la indagación del mito y su sentido estético en la novela seflalada, se quiere poner en consideración un ejercicio de interpretación acerca de los fenómenos culturales y de cómo los imaginarios colectivos y personales, como los del escritor, logran concebir nuevos relatos, mitos, que logran dar un nuevo significado a los movimientos históricos en américa andina, desde una absoluta conciencia de la historia.
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    La religión y el orden del mundo.
    (2015-09-07) Arcella, Luciano
    Resumen La religión es una categoría del pensar y del actuar humano, y como tal no debe ser justificada: ella existe, así como existen economía, arte, política, etc. La dificultad pero consiste en encontrar una definición general de este concepto, por las variedades de sus manifestaciones históricas. Una tentativa de síntesis consiste en evidenciar su carácter de sistema, finalizado a dar orden (un orden que deriva de un principio superior) a la realidad, para que sea accesible al ser humano. Por medio del rito, en cuanto acción, del mito en cuanto narración. En un mundo religioso domina el principio de una participación total de lo humano a una realidad superior o metafísica (Tradición), en un mundo desacralizado se afirma el solo orden físico (Modernidad). Sin embargo las dos formas se realizan de forma parcial en el plan de la historia o de las culturas, con el predominio de la una o de la otra, y si hoy se afirma el orden físico, sería una reacción de vana nostalgia evocar una realidad que no nos pertenece; pero sería una actitud epistemológicamente y éticamente correcta entender la especificidad y la singularidad de nuestra elección cultural. Abstract Religion is a category of human thinking and acting, therefore we must not justify it: religion exists, as exist art, economy, politics, etc. On the contrary, we consider a hard work to offer a general definition of this concept, considering the variety of its historical expressions. Trying to give one, we define it like a system to organize the reality (organization that comes from a superior rule), so that it be accessible to human being. Through the rite (action), through the myth (narration). In a religious world rules the principle of the total human participation in a superior or metaphysical reality (Tradition), in a desacralized world exists only the physical order (Modernity). However, we find a partial realization of the two expressions in human history or cultures, with the predominance of the former or of the letter. Since actually prevails a physical order, would be an expression of mere nostalgia to call up a reality which does not belongs to us; but it would be an attitude epistemologically and ethically correct to realize specificity and singularity of our cultural election.
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    Santa Evita : mito e historia.
    (2011-10-18) García, Kevin Alexis
    En Santa Evita, la más representativa novela de la literatura argentina durante el siglo XX, Tomás Eloy Martínez regresa sobre el principal mito de su nación: Eva Duarte de Perón. Este texto demuestra como el autor articula como columna vertebral de su obra la tradición mítica llamada La aventura del héroe, para cifrar a través de ella una potente metáfora histórica de su nación.