Examinando por Materia "Nietzsche, Friedrich Wilhelm, 1844 - 1900"

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    Aporte del concepto ético de la filosofía Friedrich Nietzsche al Código Ética Profesional de Contaduría Pública, emanado en la Ley 43 del 1990 en los Artículos del 35 al 53.
    (2019-04-03) Paredes Torres, Dennise; Ocoró Rodríguez, Liceth Paola; Guarín Zora, Juan Fernando
    Los autores de esta monografía dentro de sus recomendaciones exaltan la importancia de profundizar en las teorías éticas, ya que pondría en manifiesto ciertas actitudes influyentes en la profesión y direccionar el actuar en busca de un bien común. Es de ahí donde surge la idea de identificar el aporte de la teoría ética de Friedrich Nietzsche al código de ética emanado en la ley 43 de 1990. Bajo estos antecedentes se decide emprender la siguiente monografía, que buscará dar un precedente sobre la relación de las teorías éticas de Friedrich Nietzsche en el actuar ético de los contadores dentro del ejercicio de la profesión
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    Correlación entre nuestros estados fisiológicos y de pensamiento en la obra de Friedrich Nietzsche.
    (2016-07-06) Fernández García, Oscar Iván; González Velasco, William Mauricio
    La siguiente tesis es un análisis de la obra de Friedrich Nietzsche, enfocada a descubrir la relación de nuestros estados fisiológicos con nuestros estados de pensamiento y viceversa. Además se trata la importancia de Nietzsche quiso devolverle al concepto de cuerpo, esto por considerar que la tradición de occidente le había quitado su alto valor amparada en el cristianismo, asi las cosas, el autor se preocupo por tratar de transvalorar el concepto de cuerpo, y devolverle el lugar que le corresponde en la filosofía, como en otras áreas del conocimiento humano.
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    El Nihilismo en Nietzsche
    (Universidad del Valle, 2017) Yennifer, García Tamayo; Arcella, luciano
    La presente reflexión tiene como propósito dilucidar el nihilismo partiendo del marco general del pensamiento del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. A lo largo de la historia el hombre ha tratado de hacer un diagnóstico de los problemas que le aquejan y sobre los cuales ha caminado a tientas, ha intentado establecer la raíz fundante del declive cultural y la pérdida del suelo sobre el cual edificaba la existencia. Nietzsche, ha hallado la respuesta en el nihilismo. Éste puede entenderse a grosso modo como la perdida de la meta, la negación de todo fundamento moral y metafísico, la devaluación de los valores supremos que sustentaban la interpretación de todo lo real. Si bien, el término ya había sido utilizado por Dostoievski y algunos novelistas rusos a finales del XVIII y principios del siglo XIX, es Nietzsche quien lo plantea como un problema capital, es decir, es el primero en abordar el nihilismo como un problema filosófico. Por consiguiente, nuestro trabajo se limita al análisis que el autor hace al tema. La intención del texto es mostrar la esencia del nihilismo, partiendo de la exégesis histórica del término y el lugar que ocupa en el pensamiento de Nietzsche. Para cumplir a cabalidad con nuestro objetivo es menester remitirnos a la interpretación histórica del valor de la existencia. De esta manera podremos hacer diáfana la relación entre los valores y la moral, lo cual nos permitirá avistar la germinación del nihilismo. Por consiguiente, este primer momento nos servirá de base para interpretar el nihilismo y los temas que se circunscriben a él. saber, el cristianismo como metafísica moral y la posibilidad que se abre con el nihilismo de cambiar el fundamento del valor. Es preciso examinar cuál ha sido la forma bajo la cual se ha interpretado todo lo real y qué sucede cuando ese fundamento que convalidaba el orden social y existencial fracasa. Cabe hacer hincapié que el horizonte y el suelo de nuestra discusión es Occidente y que la perspectiva desde la cual hemos de concebir el nihilismo yace en la interpretación histórica que Nietzsche hace a su cultura.
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    Friedrich W. Nietzsche : la polémica sobre una obra póstuma titulada Der wille zur macht. Versuch einer umwertung aller werte
    (2016-12-01) Mosquera Ruiz, Carlos Andrés; Arcella, Luciano
    La presente Monografía se inaugura con una escueta biografía de Friedrich W. Nietzsche que ha sido incluida en el Capítulo I, digo escueta en comparación a la extensa y minuciosa trilogía ofrecida por Curt Paul Janz en alemán (la edición en castellano viene en 4 vols.). En dicho capítulo se ofrecen algunos datos biográficos relevantes de la cotidianidad y vicisitudes del pensador alemán, las cuales se hallan expresadas, en su mayor proporción, en su epistolario. Tales acontecimientos de su vida y carácter existencial, siempre tuvieron una estrecha relación con el desarrollo del pensamiento contenido en la obra pública nietzscheana. Es por esto que, surge continuamente un interés biográfico por parte de los estudiosos de Nietzsche, tanto como vida y pensamiento. De ahí que se haya proporcionado por tanto tiempo y aún continúen las innumerables interpretaciones y reinterpretaciones de su pensamiento en relación a su biografía.
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    Nietzsche : antropología empírica y genealogía
    (Universidad del Valle, 2019) Velasco Samboni, Juan Felipe; González Velasco, William Mauricio
    En la siguiente monografía hemos querido construir otra lectura de Friedrich Nietzsche. Sin duda alguna, la filosofía nietzscheana es una de las que permite mayor espacio de experimentación. Recordemos sobre este aspecto las palabras de Habermas, “la forma implícita de una filosofía no sólo asistemáticamente expuesta, sino ajena por principio a la argumentación y obediente tan sólo a la disciplina de la concisión aforística, ofrece a la interpretación un inusitado margen de libertad”. 1 Por lo tanto, hemos querido en esta monografía explorar a un Nietzsche biólogo, historiador-filólogo y filósofo. En un primer capítulo hemos querido mostrar a un Nietzsche lector de las ciencias naturales, haciendo justicia a su interés incuestionable hacia las ciencias biológicas de su época y haciendo justicia también a una de las lecturas más productivas de su vida intelectual, la de su maestro Friedrich Lange. Hemos encontrado que Nietzsche encontró allí la semilla para ir poco a poco construyendo su mundo filosófico: su anti-idealismo, una comprensión del mundo científico de su época, su rechazo a la cosa en sí kantiana y el paso que finalmente da de un sujeto transcendental a un sujeto empírico. Así mismo, su elección investigativa de reconocer la preponderancia del individuo (a nivel biológico) sobre la especie, para ello, debió confrontarse con Darwin. Y finalmente la conjunción de todos esos elementos en la búsqueda de un individuo (ya no biológico) sino ético, es decir, la construcción de un sujeto autónomo que se percibe diferente y múltiple sin por ello perder su identidad, que no rehúye al peligro del mundo y que no es ajeno a la vida en su materialidad, ni al cuerpo. En un segundo capítulo, tratamos de reconstruir lo que será una herramienta para ese sujeto autónomo: la genealogía. Con ella, ese sujeto podrá reconocer las fuerzas históricas que lo han conformado, rechazando de entrada que esas fuerzas provengan de un más allá o que sean la expresión de un primer momento, de un origen fundacional. En esa reconstrucción Nietzsche discutirá con Paul Rée, con el que compartió un proyecto en común: hacer una historia de la moral. En ese proyecto Paul Rée no logrará librarse de la idea del origen, mientras que Nietzsche podrá, en cambio, mostrar cómo esas fuerzas históricas no son las del bien en sí, ni las de la providencia, antes bien, son las fuerzas del simulacro las que se despliegan en la historia. En el tercer capítulo tendremos, la confluencia de ese sujeto autónomo de la antropología empírica junto con esa herramienta histórica que Nietzsche ha llamado genealogía, respecto a sus desafíos: primer desafío, de orden filosófico, invertir el platonismo. Segundo desafío, transvalorar los valores a partir de criterios de la vida. En suma, esta monografía ha intentado dar otra perspectiva a la lectura de Nietzsche, y con ello, alejar a Nietzsche del relativismo, rechazar la teología como forma de vida y de comprensión del mundo, y proponer la autonomía como valor de la vida.
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    Nietzsche y los filósofos preplatónicos.
    (2019-09-20) Ruales Criollo, Óscar Javier; Arcella, Luciano
    Nietzsche y los filósofos preplatónicos es un análisis sobre las clases escritas que el filósofo alemán impartió en la Universidad de Basilea en los años 1872 -1873 principalmente. El trabajo filológico nietzscheano es un análisis histórico-cultural profundo de los griegos. Nietzsche no solamente se interesa por aplicar la rigurosidad del método filológico, sino buscar el sentido de aquello que analiza y cómo en la actualidad se puede aprender de este sentido: el trabajo nietzscheano sobre los filósofos preplatónicos, conjunto con otros análisis que hace, es un gran aporte a la reflexión hermenéutica. Como lo dirá Gadamer "El que quiere comprender un texto tiene que estar en principio dispuesto a dejarse decir algo por él", y Nietzsche quiere escuchar qué es lo que los filósofos preplatónicos le dicen a la filosofía y a la cultura en el presente, válido para nuestra realidad actual.
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    La noción de olvido en Friedrich Nietzsche.
    (2017) Borja Jaramillo, Hector Daniel; Cuchumbé Holguín, Nelson Jair
    En el presente ensayo, intentaré hacer comprensible, desde la perspectiva filosófica intempestiva de Nietzsche, la aserción de que el olvido representa posibilidad de transformación del devenir histórico, pues éste en vez de ser un aglomerado de conocimientos fijos y objetivos, es esencialmente asimilación diferente del acaecer de la vida humana de acuerdo a la relación que establezca cada individuo o pueblo con su presente, asimilación diferente que implica continua renovación de lo construido por el ser humano. Para darle fuerza de validez a esta aserción, mostraremos, en primer lugar, el contexto histórico en el que Nietzsche explica la enfermedad histórica y la pertinencia del olvido frente a los embates del positivismo histórico; expondremos, en segundo lugar, en qué consiste la enfermedad histórica del excesivo acumulo de saberes inherente a la cultura del hombre que se postula como conocedor de todo el proceso de conformación de la historia; presentaremos, en tercer lugar, el sentido que proyecta Nietzsche respecto a la noción de olvido; y, en cuarto lugar, develar el papel que cumple el olvido en la relación historia y vida.
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    El problema de lo trágico en la obra de Nietzsche : de Dioniso a Zaratustra.
    (Universidad del Valle, 2020) Guauque Socha, Laura Indira; Gagin, François
    En su primera obra Nietzsche interroga la tragedia griega, al considerarla manifestación metafísica del arte. A través de las figuras divinas de Apolo y Dioniso, Nietzsche quiere proyectar no sólo el origen de la obra de arte de la antigüedad, sino de toda manifestación artística. En este cuestionamiento Nietzsche realiza una crítica a la trasposición de la moral al ámbito metafísico, motivo del pensamiento occidental, lo que posteriormente deriva en un nuevo interrogante: lo trágico. Su primera obra inaugura este problema, pero no es allí donde reposan todos los elementos que en relación con el mismo aparecen en el pensamiento del filósofo. En sus obras posteriores, Nietzsche se despoja del carácter metafísico de sus primeros presupuestos, pero mantiene la pregunta por lo trágico. El ámbito de reflexión que Nietzsche propone para su cuestionamiento es la estética, entendiéndola como "fisiología aplicada". La presencia del cuerpo en la pregunta estética de Nietzsche, lo llevara a plantear lo trágico como una ¿disposición experimental¿ en relación con la vida, esto es, la construcción de un modo de vida capaz de experimentar la incertidumbre, en el caso de Nietzsche Zaratustra, es decir, su escritura filosófica.