Examinando por Materia "Objetividad"

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    La evaluación artística : una crítica perpleja
    (2011-10-14) Dixon, Everett Chistopher
    Si no hay objetividad en las artes, si las subjetividades son necesariamente injustas, y si se suman a estas dificultades las trampas habituales de la evaluación pedagógica, ¿cómo se puede hablar de la evaluación en las artes?.
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    La función de las fuentes en la información.
    (Universidad del Valle, 2006-12) Toro Patino, Hernán Alfonso
    El uso de las fuentes en los discursos de la información es mucho más que un simple recurso retórico que interviene en la construcción de sus estructuras; de una manera más amplia, las fuentes se inscriben en la estrategia de adhesión ideológica que buscan alcanzar los discursos informativos, y, por esa vía, cooptar al consumidor de las informaciones en las normas socialmente imperantes. El presente trabajo busca explicitar los mecanismos a través de los cuales esa función es alcanzada por las fuentes.
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    La historia que viene (Debate).
    (2014-06-19) Barros, Carlos
    La historiografía implantada desde la Segunda Guerra Mundial, percibía la historia como una ciencia objetiva y totalizante, cuya necesidad era “entender el pasado para comprender el presente y construir un futuro mejor.” Pero la filosofía que sustentaba este proyecto -la idea ilustrada de progreso- entró en crisis en las últimas dos décadas del siglo XX. Las críticas a los viejos paradigmas explicativos, surgen desde la perspectiva de la posmodernidad, para proponer un nuevo tipo de racionalidad que permita reformular la idea de progreso, y con ella, la dirección y problemática de la disciplina historiográfica. A partir de dieciseis proposiciones, el autor desarrolla los criterios que considera fundamentales para lograr un nuevo consenso historiográfico, en aras de construir un paradigma común para el siglo XXI. Este debate gira en torno a cambios epistemológicos y su relación con las transformaciones sociales, políticas y económicas de la segunda mitad del siglo XX, y propone una renovación metodológica y teórica, interdisciplinar y global.
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    Incidencia del paradigma de la utilidad de la información contable en el modelo decisorio gerencial de racionalidad limitada: Análisis desde la perspectiva Falsacionista
    (Universidad del Valle, 2015) Aza Taimal, Alba Nelly; Hincapié Mejía, Juan Pablo
    En sus inicios, la contabilidad cumplió con la función principal de rendición de cuentas. Luego, a la parde que se incrementaban las transacciones comerciales de las grandes economíasde mercado, crecíatambién la importancia de la contabilidad en las organizaciones, pues ésta proporcionaba información sobre su realidad económica y financiera. Lo anterior, se tradujo en considerar la contabilidad como un sistema de información donde hay unas entradas (datos), un proceso (registro) y una salida (información). Las salidas en el sistema de información contable se representan mediante los estados financieros, los cuales bajo el supuesto del paradigma de la utilidad,sirven para que sus usuariostomen decisiones. Los principales usuarios de la contabilidad son los gerentes, quienes necesitan conocer la situación económica de su organización, pues son los encargados de la gestión de la actividad económica de la misma. A este tipo de usuarios se les conoce como internos. Otro tipo de usuarios de la contabilidad son los acreedores, los prestamistas, las autoridades tributarias, los inversionistas, etc., pertenecientes a la categoría de usuarios externos. Bajo el paradigma de la utilidad, los usuarios tanto internos como externos utilizan la información que producen los sistemas de información contable para la toma de decisiones.
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    Juicios evaluativos, verdad y objetividad
    (2015-06-04) Ortiz Millán, Gustavo
    En este ensayo discuto si deberíamos entender la objetividad que predicamos de juicios evaluativos en los mismos términos en que lo hacemos de juicios epistémicos. Argumento a favor de un entendimiento de dominio específico de la objetividad, según el cual deberíamos ver a la verdad como central para la objetividad epistémica, pero no para la objetividad evaluativa. Sin embargo, esta posición tradicionalmente ha conducido a ver los juicios evaluativos como subjetivos. Aquí argumento que la carencia de valores de verdad no necesariamente conduce al subjetivismo; no, si no se conciben los juicios evaluativos como expresiones de sentimientos o deseos sin ninguna restricción racional. Más que en el concepto de verdad, en el caso de la objetividad de juicios evaluativos, el énfasis debe ponerse en el de justificación. Sin embargo, este concepto por sí solo no es garante de objetividad (del mismo modo en que tampoco lo es el de verdad). Trato de ahondar en algunas de las condiciones para predicar objetividad de juicios evaluativos y para ello también distingo entre tipos de objetividad. Abstract In this essay I discuss whether we should understand the objectivity of evaluative judgments in the same terms as we do with epistemic judgments. I argue for a domain-specific understanding of objectivity, according to which we should see truth as central to epistemic objectivity, but not to evaluative objectivity. However, this position has traditionally led to see these judgments as subjective. Here I argue that the lack of truth values does not necessarily lead to subjectivism—not if we do not conceive evaluative judgments as expressions of feelings or desires without any rational constraints. In the case of the objectivity of evaluative judgments, the emphasis should go on justification, rather than on truth. However, justification alone is no guarantee of objectivity (but, in the same way, neither is truth). I try to delve into some of the conditions necessary to claim objectivity of evaluative judgments and also distinguish between types of objectivity.
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    La necesidad de generalidad en ciencias sociales.
    (2011-10-14) Betancur, Marta Cecilia
    El artículo pretende realizar el debate en relación con dos posiciones en ciencias sociales: una posición reduccionista que pretende que para que una disciplina sea científica debe seguir el modelo de las ciencias naturales, razón por la cual las sociales no lograrían ese estatus en cuanto no pueden conseguir la universalidad que ellas alcanzan. A diferencia suya, pero sin la apropiada discusión a ese modelo, se ha generado en estas ciencias una posición relativista que considera que efectivamente el conocimiento que alcanzan es solamente particular y relativo a cada cultura. Esta posición se ha desarrollado, en parte, siguiendo la interpretación realizada por Martín Hollis al círculo hermenéutico. En discusión con esas concepciones, el artículo defiende que es posible alcanzar una generalidad en ciencias sociales y que, en contra de la tendencia a escoger entre la universalidad de las ciencias naturales y la particularidad de las sociales, es preciso aceptar diversos niveles de generalidad. Finalmente de la mano de Ricoeur se expone la manera en que cabe entender este sentido de generalidad.
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    Nictálopes (Breve ensayo sobre la "objetividad" en los discursos de la información).
    (Universidad del Valle, 2007-12) Toro Patino, Hernán Alfonso
    Este texto discute la noción de "objetividad" con la que los medios legitiman la relación de sus discursos informativos con la realidad que refieren, pone en entredicho la exclusividad del ojo en la comprobación de lo objetivo y afirma la posibilidad de ver con algo distinto de la mirada.
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    Viajar en carrusel, una ilusión de movimiento.
    (2012-10-31) Marín Murillo, Mario Alexander
    Este artículo desarrolla una reflexión sobre las pautas de interacción que emergen entre un terapeuta y una pareja consultante en el transcurso de un proceso terapéutico. Desde el enfoque sistémico como referente epistemológico, muestra que, de acuerdo con la experiencia que cada participante vive en el proceso y al significado que le imprime, según la historia que cada uno trae al encuentro, se determina el rumbo del proceso y se entreteje un sentido, co-construyendo lo que será este sistema terapéutico y sumando lo que cada uno genera y recibe del otro en función de sus pedidos, deseos y temores como participantes del sistema. En la reflexión, el autor plantea un ejercicio de auto-referencia, donde se cuestiona la noción de objetividad pretendida en los procesos terapéuticos. Este cuestionamiento se sustenta en concebir dichos procesos como relaciones complejas en tanto hacen parte de las interacciones humanas, las cuales están cargadas de intencionalidades y provistas de deseos, por lo que se hace difícil desconocer la subjetividad que las impregna. Con estos planteamientos se invita a los terapeutas a reconocer que en toda relación está presente su historia como mediadora del relato que se está construyendo, y que ejerce una influencia sobre los procesos que desarrolle.