Examinando por Autor "Toro Calonje, Alejandra"
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Publicación Acceso abierto Comunicación mutualista : la comunicación organizacional en beneficio del trabajo cinematográfico de la ciudad de Cali.(Universidad del Valle, 2017) Pérez Álvarez, Maria Camila; Santa Saavedra, Joan Sebastian; Toro Calonje, AlejandraEl presente proyecto busca optimizar la labor de producción audiovisual a partir de las herramientas que puede brindar la comunicación organizacional. Para esto, se ha establecido una relación entre la comunicación organizacional y el trabajo cinematográfico, reconociendo al productor audiovisual como una especie de Director de Comunicaciones de una organización y entendiendo a las organizaciones e igualmente al equipo de rodaje de un proyecto audiovisual, como espacios sociales de acción en el que confluyen determinadas relaciones sociales que van en pro de un proceso productivo, cuyo objetivo general es la realización y/o consecución de determinado producto.Publicación Acceso abierto La diáspora del currulao en Cali : del río a la ciudad, los nuevos sentidos que le aporta el cambio de territorio a la tradición dancística del currulao.(Universidad del Valle, 2018) Arboleda Murillo, Sara Johanna; Toro Calonje, AlejandraEsta investigación indagará en los factores que componen el Currulao: la danza, los instrumentos, los vestuarios y la música, para identificar los procesos de memoria e identidad que están ligados a la comunidad y cómo, por medio de estas prácticas, se establecen formas de comunicación colectiva que resemantizan la tradición y la mantienen vigentePublicación Acceso abierto Diseño de un plan de comunicación interno y externo para la asociación Asprotimaná - Bitácora(Universidad del Valle, 2023) Claros Parra, María Valentina; Solarte Cuaran, Duvan Arvey; Guzmán Alvear, José Luis; Toro Calonje, AlejandraEste trabajo de grado ingresa en la modalidad de proyecto de intervención social en comunicación, específicamente desde la comunicación organizacional. Su propósito es dar cuenta de la construcción de una estrategia de comunicaciones para la organización privada sin ánimo de lucro, Asprotimaná, ubicada en el departamento del Huila, y que convoca alrededor de 32 familias dedicadas al cultivo y comercialización del café en el municipio de Timaná. El documento contiene una bitácora del proceso y la estrategia de comunicaciones. El trabajo de grado parte de la necesidad de proponer un plan de comunicaciones para esta organización, teniendo en cuenta que se identificaron varios aspectos que deben ser intervenido a raíz del crecimiento de las ventas y demanda del producto: la urgencia de reforzar los canales de comunicación entre los diferentes actores que hacen parte del proceso – proveedores, trabajadores y clientes-; la necesidad de afianzar las relaciones internas y el sentido de pertenencia, afectados por falta de motivación de los trabajadores; la puesta en marcha de canales de comunicación en medios digitales para estar a la par de sus competencias; entre otros. Estos hallazgos son planteados por el equipo de estudiantes desde una perspectiva social más amplia, en tanto se aspira a fortalecer procesos organizativos y comunicativos del campesinado de este municipio. Se plantean una estrategia metodológica descriptiva que incluye herramientas de análisis cuantitativo y cualitativo. En la bitácora se explican los pasos a seguir, acorde con los referentes bibliográficos mencionados en comunicación organizacional; y en la estrategia de comunicaciones se explica el proceso con la asociación.Publicación Acceso abierto Incertidumbres : taller de narración oral escénica para víctimas de desaparición forzada en Colombia. Línea y campo de acción : violencias, memorias y relatos. Estética, historia cultural y producción narrativa.(Universidad del Valle, 2020) Riveros Pabón, Manuela; Toro Calonje, AlejandraEn diferentes zonas y contextos, miles de familias colombianas tienen algo en común: la ausencia de uno de sus seres queridos y la incertidumbre sobre su paradero. ¿Qué pasa con ellos? La problemática de la desaparición forzada en nuestro país no sólo es un dato o una estadística, pues es un crimen que ha traído consigo miles de personas afectadas con rostro, con historia. Colombia ha estado inmersa en una sucesión de conflictos de gigantescas magnitudes que ha traído consigo millones de víctimas, muchas de las cuales nacieron en medio del cruce de fuego y actos deshumanizantes. Por lo tanto, resulta impensable reconstruir la identidad de esas víctimas pasando por alto la historia de la guerra que traen consigo. El reto de la transición del posacuerdo no es negar estas historias, ni fingir que hemos vivido en un Estado bañado en las mieles de la utopía, o pretender que con el acuerdo de paz llegó el fin de todas las problemáticas que enfrentamos a diario. Por el contrario, se genera la necesidad de narrar el conflicto desde todos los puntos de vista posibles para entenderlo de manera global, escuchar esas voces opacadas por la deshumanización que nos trajo el vivir tantos años sumidos en una guerra, y apropiarnos de esas historias como parte de nuestra identidad para evitar que se repitan los hechos. Al vivir en una sociedad tan adaptada y mediada por la cultura de la violencia - por más de cincuenta años de conflicto armado armado - se hace complicado para la población dimensionar esta problemática y sus repercusiones humanas, lo cual nos ha alejado de la misma. Esta distancia que hemos asumido con la problemática, ha desembocado en que las víctimas deben enfrentar en soledad su duelo, y sufrir la revictimización en su vida diaria. A través de la reconstrucción de la memoria histórica mediante los testimonios de las personas que vivieron en carne propia los vejámenes de la guerra, encontramos una gran oportunidad para generar una reconfiguración del acercamiento a la problemática, y, por ende, generar lazos de empatía con las víctimas. En este sentido, podríamos afirmar que el antagonismo entre paz y guerra se hace difuso en la medida que vemos en el conflicto como un potenciador, como una oportunidad de construir algo distinto a partir de los vejámenes de la violencia Este proyecto está encaminado en la recuperación de los testimonios de algunas personas que sufrieron la desaparición forzada de un ser querido: descubrir su versión de la historia, su perspectiva del conflicto. Todo esto, además, buscó potenciar las capacidades creativas de las víctimas: por medio de la realización de un taller de Narración Oral Escénica en el que participaron estas personas, se generaron - en conjunto - herramientas y aptitudes para la creación del relato. Después de esta etapa, se llegó a un espacio de escenificación, en el que tuvieron la oportunidad de contar sus historias a una audiencia determinada, buscando generar un aporte al proceso de re dignificación de las víctimas y crear una intervención disruptiva en estos públicos, enfrentados directamente a una realidad que ha sido ignorada y estigmatizada durante décadas. Esto se logró mediante las mediaciones generadas por el relato, el cual alimenta vínculos afectivos, sensibilidades y abona el surgimiento de relaciones cargadas de complicidad y cercaníaPublicación Acceso abierto El palíndromo de Antígona, o el empoderamiento pacifista a través del arte.(2018-07-11) Toro Calonje, Alejandra“Ten la opinión que te parezca, que yo lo enterraré. Hermoso me es morir haciéndolo” (Sófocles, 2009, p. 35). Livianas y desprendidas, las palabras de Antígona son el reflejo de su alma. Llora la muerte de su hermano Polinices, a quien su tío, el rey Creonte ha decidido dejar insepulto por traición. Pero con convicción, Antígona emprende sola la colosal tarea de enterrar a su hermano, a pesar de ser condenada a muerte por tal desobediencia. Antígona deja su condición de víctima en el momento en que cubre de un fino polvo de tierra el cuerpo de Polinices. Su fragilidad se ha hecho visible, su resistencia se tornó resiliencia, quedando intacta su capacidad de acción. Una maravillosa metáfora ilustra el desafío de Antígona: es el palíndromo “reconocer”, una palabra que se lee igual en ambos sentidos, como si un espejo la conjugara. Este es el palíndromo de Antígona.