Doctorado en Humanidades
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Publicación Acceso abierto Las acciones discursivas en la polémica judicial : estudio del proceso Isaacs 1861-1864. El caso de los muletos. Una aproximación desde la semiótica jurídica(Universidad del Valle, 2016) Tafur Gonzalez, Norman Augusto Javier; Jurado, FabioEn este proyecto de investigación se busca explorar la dinámica enunciativa que ocurre en el proceso judicial; examinar las acciones discursivas mediante las cuales los participantes en el juicio buscan alcanzar sus metas (objeto), tomando para ello (corpus) el juicio de sucesión de don Jorge Enrique Isaacs Adolfus y el subsiguiente concurso necesario de acreedores, tramitado en el juzgado civil del circuito de Palmira entre 1861 y 1864, y específicamente, el llamado Caso de los muletos, demanda presentada por don Braulio José Romero por intermedio de apoderado. Se proyecta analizar los modos de organización del discurso jurídico (al describir, narrar, argumentar), por parte de los sujetos procesales, de acuerdo a los roles y géneros textuales, estrategias, prácticas y formas de vida desde la retórica, las teorías de la argumentación, la narratología y la semiótica discursiva.Publicación Acceso abierto La perspectiva dialógico - comprensiva y el análisis de las relaciones entre distintos.(2016-05-16) Ospina Saavedra, Paula Andrea; Grueso Vanegas, Delfín IgnacioLa idea central en consideración se refiere al ámbito en el que ocurre el reconocimiento, usualmente demandado por grupos identitarios que exponen una diferencia, étnica, cultural, de género, religiosa o sexual. Pero aquí el reconocimiento no constituye ya un ideal, sino que cobra importancia la intimidad del entendimiento en el que este acontece. La segunda idea tiene que ver con la naturaleza de las relaciones sostenidas entre los distintos y que, por lo regular, son descritas en términos estrictamente conflictivos, cuando también es posible advertir los rasgos transformativos de dichas relaciones. La tercera intuición que constituye el objetivo principal de esta tesis, es la necesidad de validar la perspectiva diálogo-comprensiva para el análisis de las relaciones en distintos. Dicha perspectiva surge como una demanda hermenéutica a quienes se soportan en hechos y actores históricos para exponer la necesidad de adoptar reglamentaciones más incluyentes.Publicación Acceso abierto Creatividades sonoras y rituales en las comunidades afrocolombianas de la zona cultural del Norte del Cauca y Sur del Valle del Cauca(Universidad del Valle, 2017) CARLOS ALBERTO VELASCO DIAZ; romero vergara, mario diego; Birenbaum Quintero, MichaelLa presente investigación doctoral documenta diversos aportes teóricos, epistemológicos y metodológicos de las humanidades en el estudio de la tradición musical de las comunidades afrocolombianas que conforman la zona cultural del norte del departamento del Cauca (Caloto, Santander de Quilichao, Buenos Aires, Puerto Tejada, Padilla, Villa Rica, Suárez, Guachené) y del sur del Valle del Cauca (Cali y Jamundí). Una de las inquietudes que se han ido resolviendo en el periplo de la historia afro es aquella relacionada con los saberes que portaban las culturas africanas. La pregunta que orienta este trabajo indaga: ¿Cuáles son las formas de creatividad presentes en los procesos de producción cultural de las prácticas sonoras que hacen parte de géneros musicales y rituales? ¿Y cuál ha sido la contribución de estas prácticas a la configuración de la cosmovisión y la afirmación de la identidad de los habitantes afros de la zona cultural del norte del Cauca y el sur del Valle del Cauca? En virtud de lo anterior, mi hipótesis inicial se sustenta en que las poblaciones afrocolombianas de esta región, desde los tiempos de la cruenta e inhumana esclavización a la que fueron sometidas, han desarrollado actividades creativas que se pueden estudiar a través de sus invenciones sonoras y rituales. En estas expresiones, tanto hombres como mujeres —con roles de género bien definidos— han integrado todos los componentes de su vida cotidiana, como la espiritualidad, la cocina, formas de producción y luchas sociales, en una música que les ha permitido pervivir a pesar de los cambios sociales, culturales y económicos.Publicación Acceso abierto La influencia de los pobladores africanos en las comunidades mineras localizadas en la cuenca media y sur del río Cauca : el poblamiento como un escenario de intercambio cultural iniciado en la colonia(Universidad del Valle, 2021) Arteaga Botero, Gustavo Adolfo; Romero Vergara, Mario DiegoResultado de la investigación en el espacio del Doctorado en Humanidades, las africanías se presentaron como un campo que adquiría espesor cuando eran abordados los relatos históricos pertinentes. En lo específico al poblamiento, anterior a lo denominado colonial, lo temprano se hizo el momento en el que las formas “no hispanas” se advirtieron introduciendo rutinas culturales que no cuentan con suficiente tratamiento. En la investigación se evidenciaron escenarios en donde otras formas sociales fueron importantes para los procesos que en la actualidad identificamos y que, posiblemente por entrar en conflicto con las formas españolas tiempo después en la colonia, los relatos se fueron perdiendo o se minimizaron como una “estrategia” para ocultar los tipos de tradiciones diferentes. Sin embargo, por la condición de los aportes hay aspectos de valor que siguen reconocibles siendo de interés para abordar la búsqueda y sumar a la historia del paísPublicación Acceso abierto La construcción de identidades de género en el teatro de mujeres afrodescendientes desterradas(Universidad del Valle, 2022) Luna Monart, Luz Elena; Posso Quiceno, Jeanny LuceroEste proyecto propone el abordaje de los discursos orales de cuatro mujeres afrodescendientes, desterradas de la Costa Pacífica colombiana, habitantes de la ciudad de Cali e integrantes del grupo “Aves del Paraíso” del Teatro La Máscara. A partir de su experiencia como actoras en las representaciones escénicas que realizan en la obra “El Solar”, surge una pregunta por las identidades; especialmente por el hecho de que la obra está enmarcada en un teatro de mujeres, el cual, desde una apuesta política, ritualiza y representa colectivamente el dolor de ellas, como consecuencia de un país en guerra permanente, convirtiéndose así en un “correlato artístico de los hechos de violencia” (Lamus, 2012, pág. 17). La pregunta por las identidades de género en intersección con las categorías de clase, raza y etnia cobra importancia por el hecho de que estas mujeres, como actoras no profesionales en el teatro de mujeres, actúan sus propias historias en el escenario, representándose a sí mismas. Se trata, entonces, de preguntarse sobre la construcción de sus identidades femeninas representadas en el escenario, “tomando las identidades como eventos históricos que necesitan explicación” (Scott, 1991, pág. 64); de allí que cobra relevancia el trabajo desde los testimonios de estas cuatro mujeres para saber: por qué se nombran o se representan a sí mismas de determinada manera, cuáles son las diferencias que establecen con los otros (Brah, 2004), cómo han influido en esta construcción sus contextos y su historia, pero también para indagar sobre la especificidad de sus resistencias. De esta manera, esta investigación es un espacio para interrogar la experiencia narrada por estas mujeres actrices naturales y darles voz para no correr el riesgo de generar un estereotipo o una identidad fija de la mujer que realiza el relato, o de actuar a favor de la dominación del subalterno, manteniéndolo en silencio, sin darle un espacio o una posición desde la que pueda “hablar”. (Spivak, 2003). Las conclusiones también ponen de presente la responsabilidad ética y política de las dramaturgias que trabajan directamente con víctimas, puesto que visibilizar solamente la experiencia en la escena no es suficiente, pues es necesario preguntarse cómo se produce esa subjetividad femenina y cómo la clase, lo étnico racial y el género, son categorías que terminan haciendo parte de la manera como se dan y se justifican esas violencias sistemáticas, que recaen sobre estas poblaciones una vez llegan a las ciudades.Publicación Acceso abierto El entierro de Marchán “memoria colectiva de reparación y liberación"(Universidad del Valle, 2022) Campo Ruiz, Olga Marlene; Gómez Cardona, Fabio; Banguero Velasco, RigobertoEs la continuidad de la investigación de maestría en Lingüística Española realizada en 1988, la cual estableció desde el análisis estructural, en una relación de causa- efecto que el relato del entierro de Marchán era un mito de retribución y castigo. Después de 32 años, retomo este trabajo motivada por la pervivencia de este relato en la memoria colectiva a lo largo de 195 años, permanencia orientadora que conforme a relato mítico, le es inherente un tejido simbólico que requiere ser reflexionado mediante un análisis interpretativo de representación de la realidad social. Esta inquietud reflexiva se convirtió en el proyecto investigativo de doctorado y como tal, requirió la identificación de ciertos temas y autores que fundamentaron el inicio, los convocados para esta fase de planeación investigativa fueron: Santiago Castro y Ramón Gómez Grosfoguel con “El giro decolonial”,Walter Mignolo con su teoría de conocimientos subalternos y el pensamiento fronterizo, Anibal Quijano y su propuesta de desobediencia epistémica, Colombres y la teoría intercultural de la literatura, Grosso como exponente de la semiopraxis, Arturo Escobar y su trabajo cosmovisionario de sentipensar la tierra, Enrique Dusell y la filosofía de la liberación, además de Patricio Guerrero y su trabajo alrededor de corozanar la vida del hombre andino. Las reflexiones entretejidas de esta fundamentación de base y de diálogo con los directores de tesis Dr. Fabio Gómez C y Dr. Rigoberto Banguero V, conllevó a la pregunta de investigación: ¿Cuál es el tejido simbólico que configura el mito El entierro de Marchán, como una voz de memoria colectiva de reparación y liberación en la zona sur de El Tambo, corregimiento de Quilcacé-Cauca? La metodología para responder a la pregunta concitó una alianza entre etnometodología y etnografía del habla (EH); la invención investigativa de tejer significaciones y sentidos a partir del entramado de relaciones con los relatos de las prácticas y creencias (saberes semiopráxicos), de la comunidad de Quilcacé (Álvarez, 2007), corroboraron que este camino de investigación desde el corpus teórico-metodológico y desde el saber socio-antropológico son facilitadores del análisis reflexivo de la lengua en su praxis social, organizada por un sistema semántico.Publicación Acceso abierto Trayectorias juveniles en familias transnacionales : subjetividades de género en jóvenes con experiencia migratoria materna(Universidad del Valle, 2022) Castillo López, Ana María; Micolta León, AmparoLa tesis central del presente informe de investigación doctoral parte del supuesto que entre la experiencia de jóvenes por la migración materna y sus subjetividades hay una relación significativa, lo que incide en los procesos de construcción de esas subjetividades específicamente en las subjetividades de género y también genera transformaciones y reactualizaciones en sus experiencias vitales, este grupo de jóvenes son del departamento del Valle del Cauca. Tres son los argumentos que apoyan dicha postura: primero, la subjetividad se configura desde contextos múltiples, lo que implica la emergencia de subjetividades contextualizadas, situadas y heterogéneas. Segundo, es posible conocer la manera como se configuran las subjetividades de género juveniles a través de la narración de sus experiencias, sentimientos y valoraciones. Y tercero, la experiencia de la migración materna que conforma familias transnacionales incide en las significaciones de género (acciones, roles, representaciones, agenciamiento y experiencias) de los sujetos involucrados en el proceso migratorio (hijo/as, cónyuges, padres, hermano/as, tío/as, abuelo/as). Existe una creciente preocupación de mi parte como psicóloga e investigadora por comprender los procesos de configuración subjetiva de género del grupo de jóvenes estudiados a partir de los significados que cada participante elaboró del mundo de género particular. Para ello fue necesario abordar cuatro elementos: el primero de ellos asociado al contexto situado del grupo, el cual se refiere a una familia transnacional configurada por la migración de las madres; el segundo elemento se refiere a las experiencias subjetivas de género de los/as jóvenes al significar la partida materna y la reacomodación familiar. El tercer elemento se relaciona con la transversalidad del género como categoría de análisis a los procesos subjetivos que vinculan imaginarios sociales, performativas de género, experiencias acumuladas en las diversas etapas de vida y relaciones de poder. El cuarto elemento aborda las trayectorias de vida, que imbrican discursos de género, experiencias personales, referentes culturales y procesos de reflexividad del grupo de estudio. El recurso de las trayectorias de vida se constituyó como el diseño metodológico del estudio. Los métodos asociados fueron los estudios biográficos, las unidades hermenéuticas y el análisis del discurso con perspectiva de género. La población participante se estableció con seis hijos/as de madres migrantes con quienes se realizaron entrevistas semiestructuradas y relatos de vida. Aspectos como la agencia, la resistencia y la reafirmación de las performativas de género fueron una constante en las relaciones de poder emergentes en las trayectorias trazadas. Como resultados se lograron trazar seis trayectorias que evidencian los procesos subjetivos de significación de género a partir de la experiencia particular de la población en el marco de la migración internacional. Para comprender la configuración de la subjetividad de género en este grupo de jóvenes se realizaron entramados que implicaron procesos de reflexividad de la población estudiada, así como la revisión de los referentes culturales que transitan a través de las relaciones con lo/as cuidadores, los/as y la madre migrante y la mediación tecnológica que ha transformado los modos de generar otras prácticas de comunicación y de construir relaciones intersubjetivas en la distancia. La heterogeneidad de significaciones sobre la experiencia de la migración materna y la relación con la subjetividad de género configurada, ha permitido a este grupo particular atravesar por procesos ambivalentes de resistencia, reactualización y ruptura de normas de género, a pesar de no haberse manifestado en ellos un interés consciente de afirmar sus subjetividades de género.Publicación Acceso abierto Deshierbando la manigua : construcción, reconocimiento e intervención de la diferencia “negra” en víctimas y excombatientes del conflicto armado colombiano(Universidad del Valle, 2023) Rivera, Marinella; CASTILLO, LUIS CARLOSLas palabras que usamos son producto de construcciones históricas, sociales y políticas, ocultan algunos aspectos y señalan otros. Objetivo: describir las condiciones de surgimiento/funcionamiento del Enfoque diferencial en la intervención psicosocial a comunidades afrocolombianas en dos agencias estatales relacionadas con el conflicto armado ubicadas en la regional del Valle del Cauca. Método: se realizaron entrevistas semiestructuradas individuales y grupales a 80 interventores e intervenidos en la Unidad para las víctimas y la Agencia Colombiana para la Reincorporación y Normalización, se analizó el contenido de políticas públicas internacionales, nacionales y locales. Resultados: se identificó que en el nacimiento del Estado-nación se construyeron retóricas negativas sobre lo negro que perviven en discursos y prácticas de intervenidos e intervinientes. En cuanto a las condiciones políticas se identificó que el giro multicultural tiene dos lados, primero retóricas en relación con la protección de derechos étnico-raciales, segundo, el conflicto armado aparece como resultado de la profundización de las políticas económicas y del neoliberalismo en el país que afectan de manera desproporcionada a las comunidades negras/afrocolombianas. En cuanto a las condiciones prácticas se identifica que el Estado cumple un doble rol contradictorio, por un lado, participa activamente en el conflicto o no realiza acciones que lo paren: lado masculino, por otro lado, realiza la intervención psicosocial a los efectos generados por éste, lado femenino. No se identifica en las agencias que se esté implementando un enfoque diferencial para las personas y para las comunidades negras/afro.Publicación Acceso abierto Derechos humanos : estado, organizaciones no gubernamentales y comunidad internacional en Colombia, 1948-2018(Universidad del Valle, 2024) Caicedo-Álvarez, John Freddy; Loaiza Cano, GilbertoLa investigación del concepto derechos humanos en Colombia entre los años 1948-2018 acude a elementos metodológicos de la historia conceptual alemana para aportar a comprender las disputas semánticas entre Estado, ONG y Comunidad internacional. El marco temporal comienza en 1948 porque Colombia es fundadora de la ONU, la OEA y el Sistema Universal y el Sistema Regional de Derechos Humanos. Culmina en 2018 porque el Acuerdo Final entre las guerrillas de las Farc-Ep y el Estado marca un hito con la creación del Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición. El documento se divide en tres capítulos: primero, la historia del concepto derechos humanos en la comunidad internacional, segundo, su historia en el Estado colombiano y, tercero, su historia desde las ONG. Preguntándose ¿cuáles son los momentos semánticos del concepto derechos humanos en los tres sujetos discursivos? y ¿si esos momentos corresponden a racionalidades encontradas? Concluyendo que en Colombia, derechos humanos, sobre todo en las ONG, es un concepto vivo que no se debe buscar en diccionarios o enciclopedias, sino, en los múltiples sujetos que militan en la lucha por los derechos humanos, sean mujeres, pueblos indígenas, comunidades afrodescendientes, lideresas y líderes sociales, defensoras y defensores de derechos humanos, niñas, niños y adolescentes. Con Koselleck (2000) se puede afirmar que el concepto sobrepasa la experiencia de individuos y generaciones porque desde los años cuarenta ha atravesado la historia republicana expandiendo el carácter de la Comunidad Internacional, el Estado y la sociedad en el territorio nacional.