Examinando por Autor "Cuchumbé Holguín, Nelson Jair"
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Publicación Acceso abierto Afectividad y mundo : rehabilitación del vínculo entre estados de ánimo y experiencia humana de mundo en Heidegger y Ricoeur(Universidad del Valle, 2024) Escobar García, Henry Jesús; Cuchumbé Holguín, Nelson JairA través de esta tesis doctoral se indaga sobre cómo las consideraciones de Heidegger y Ricoeur sobre los estados de ánimo contribuyen a una rehabilitación del vínculo entre afectividad y experiencia humana de mundo. Al respecto, se afirma que tanto en el planteamiento de Heidegger como en el punto de vista de Ricoeur en lo referido a los estados de ánimo se encuentran elementos conceptuales que hacen posible reconocer la conexión inmanente entre afectividad y experiencia humana de mundo. Toda experiencia humana de construcción de sentido enreda la disposición afectiva que influye en la relación del ser humano con el mundo y la fragilidad que constituye las pasiones de la desmesura del tener, del poder y del valer. Ambos elementos posibilitan comprender el modo como la dimensión afectiva atraviesa todas las producciones de lo humano en las esferas de lo existencial, de lo económico, de lo político y de lo cultural. Para hacer comprensible ese principio de argumentación se organizó una estructura lógica que integra tres capítulos y una conclusión. En el primer capítulo se analiza algunas de las líneas de interpretación suscitadas en el pensamiento filosófico occidental respecto al vínculo entre afectividad y experiencia humana de mundo a partir de la comprensión fenomenológica de Martin Heidegger y Paul Ricoeur. En el segundo capítulo se explica que entender el lugar que ocupan los temples de ánimo en el pensamiento filosófico de Heidegger exige definir de manera comprensible lo afectivo. En el tercer capítulo se muestra en líneas generales algunas de las consideraciones fenomenológicas relacionadas con el modo como Ricoeur entiende la noción de afectividad y el concepto de mundo. Y en la conclusión se plantea que la relevancia de la noción de disposición anímica de Heidegger y del concepto fragilidad afectiva de Ricoeur en relación con la comprensión de la dimensión emotiva permite hablar de la ampliación permanente del horizonte de la acción humana. Se acude a una metodología hermenéutica basada en el análisis de fuentes bibliográficas.Publicación Acceso abierto Un análisis del mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante(Universidad del Valle, 2016) Esquivel Paz, Fred; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn primer lugar, el presente trabajo responde a una inquietud filosófica que a nuestro criterio resulta indefectible en nuestros días. De forma general, diremos que ésta versa sobre la relación existente entre filosofía y economía. Para muchos no es un secreto que debido a la globalización algunas de las fronteras geopolíticas se han visto franqueadas y con ello se han dinamizado los modos y las experiencias de producción, la circulación de información, la interdependencia de los mercados, los trabajos, los estilos de vida, las relaciones comerciales, políticas, etc. (Cfr. Beck, 1998). No obstante, el objeto de mi reflexión no es la globalización y/o sus efectos, pues de ser así, tal vez este ejercicio distaría mucho de ser filosófico para transformarse en un análisis de corte predominantemente económico o sociológico, sin desconocer que, debido a nuestra metodología abarcante, estos enfoques gozarán de un altísimo grado de incidencia en nuestra digresión. Bajo esta perspectiva, cabe resaltar que la economía, jugando hoy un papel preponderante en la sociedad, debería estar en el centro de la reflexión filosófica, empero, la realidad dista mucho de ello y en su lugar esta ciencia ha sido trabajada mayoritariamente por sociólogos y/o economistas preocupados por su disciplina. Este trabajo se suscita a partir de un intento por abordar temas que resultan de vital importancia, como lo es, por ejemplo, la economía hoy en día, sobre todo a tenor de su importante incidencia en nuestra esfera social. Me excuso de antemano con quien pueda estar leyendo este documento, pues, la investigación aquí contenida es el resultado de explorar un campo basto y falto de estudio desde la filosofía. La articulación que aquí proponemos entre filosofía y economía, recurrirá a las ideas de Autores como: Tomas Samuel Kuhn6, principalmente a su idea de paradigma y ciencia normal; John Rawls y su principio de utilidad; Ekelund y Hébert con sus estudios históricos, pero generales, sobre economía; Jürguen Habermas y su principio de racionalidad instrumental; Émile Durkheim y su concepto del hecho social; entre otros tantos que irán apareciendo a lo largo de la presente digresión. Empero, y antes de continuar avanzando, me resulta forzoso aclarar que en este trabajo no se pretende llevar a cabo una evaluación y/o análisis exhaustivo, al arbitrio de un criterio filosófico, de todos los postulados de la economía, de su método o de sus teorías, mucho menos espero resolver los problemas que se presentan en una u otra disciplina. Por lo tanto, y en función de la naturaleza de un trabajo de grado, me permito circunscribir el tema de la presente propuesta a la siguiente intención: reconstruir de forma crítica el mainstream económico a la luz de una perspectiva filosófico abarcante.Publicación Acceso abierto Comprensión del sentido del texto en GADAMER : sentido de delito político y la participación política proyectado en la sentencia C-577 de 2014(Universidad del Valle, 2018) Tapiero Triana, Daniel Andres; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl propósito de la presente tesis es identificar cómo el planteamiento hermenéutico de H.-G. Gadamer sobre la comprensión del sentido del texto escrito puede contribuir a entender el sentido de delito y participación políticos proyectado en la Sentencia C-577 de 2014 por los magistrados de la Corte Constitucional colombiana. Para ello se dilucidó algunas consideraciones hermenéuticas provenientes de diferentes líneas de interpretación que están a la base del planteamiento hermenéutico de Gadamer sobre la comprensión del texto escrito; se definió cuáles son los elementos esenciales que conforman el planteamiento hermenéutico de Gadamer sobre la comprensión del sentido del texto escrito; se identificó los puntos de vista que fueron introducidos por los magistrados en su esfuerzo por configurar cierto sentido sobre el delito político y la participación política; y, finalmente, se realizó una lectura de la Sentencia C-577 de 2014 a partir del planteamiento hermenéutico de Gadamer.Publicación Acceso abierto Consideraciones de Gadamer acerca de la comprensión e interpretación : influencia en el planteamiento hermenéutico jurídico de Kaufmann sobre el problema de la interpretación correcta del texto judicial en el estado constitucional(Universidad del Valle, 2023) Hernández Aguilar, Juan Manuel; Cuchumbé Holguín, Nelson JairLas consideraciones de Arthur Kaufmann y Hans Georg Gadamer hacen parte de las reflexiones contemporáneas sobre la interpretación del texto judicial que admite la pluralidad interpretativa. Esto es, el jurista no solo ha de referirse a la ley en sí misma, sino que también tiene que reconocer lo cambiante de las circunstancias y que, en consecuencia, la función normativa de la ley ha de irse modificando acorde al sentido y al caso que aplicará. Este planteamiento se ha denominado hermenéutica jurídica y se distingue de enfoques de interpretación del texto jurídico basados en procedimentalismos con ambiciones de objetividad o univocidad como el iusnaturalismo e iuspositivismo. Determinado por esta necesidad particular y en la búsqueda de un marco de comprensión que se generan reflexiones en relación con la cuestión de la tesis a partir de la cual el iusnaturalismo, se considera que la labor de interpretación de los jueces ligada a casos difíciles debe seguir el método de la ponderación de principios. Desde el iuspositivismo se estima que la interpretación del texto alcanza validez si está en línea con la pertenencia al sistema jurídico, es decir, que los hechos perceptibles deben estar relacionados con la legalidad y han de ser corroborables de acuerdo con la lógica jurídica. En uno y otro enfoque no existe un interés por reivindicar una práctica jurídica en la que el intérprete de la norma encuentre una determinada posibilidad de sentido, que es lo que motivará a filósofos del derecho como Arthur Kaufmann, Josef Esser y Giuseppe ZaccariaPublicación Acceso abierto Diálogo y entendimiento interhumano en Gadamer : sentido de lo etnoliterario construido en la experiencia de conformación de los pueblos indígenas colombianos(Universidad del Valle, 2023) MUELAS HURTADO, MARTHA ISABEL; Cuchumbé Holguín, Nelson JairA través de esta tesis doctoral nos proponemos comprender el sentido de las expresiones literarias indígenas, desde el planteamiento de diálogo y entendimiento interhumano de Hans-Georg Gadamer; con el objetivo de acercarnos a la experiencia de comprensión de las comunidades originarias en Colombia y América Latina. En el primer capítulo se describen los rasgos esenciales de los presupuestos que subyacen a los sentidos dados a las expresiones literarias indígenas construidas durante la época Colonial, Moderna y Contemporánea. Se argumenta que dos sentidos complementarios estuvieron presentes en los textos durante la Colonia: uno teleológico y otro mestizo; el teleológico transitó a la época Moderna en la forma de escritura de los Criollos, favoreciendo procedimientos taxonómicos excluyentes que fueron interpelados en la contemporaneidad. Esto permitió la renovación de las prácticas educativas y culturales asociadas a las expresiones literarias indígenas. En el segundo capítulo se muestra el modo cómo Gadamer entiende diálogo y entendimiento interhumano, nociones centrales de su hermenéutica filosófica. Se desarrolla el papel constitutivo de la experiencia de comprensión, la relación entre conversación y conformación de sentido, así como los conceptos de Bildung y sensus communis. Se destaca que el sentido de lo etnoliterario puesto en juego en los etnotextos analizados tiene un carácter formativo-comunitario que instituye una memoria y una ordenación ética, simbólica e histórica de las comunidades lingüísticas examinadas y que en su proceso de recepción facilitó la «fusión de horizontes» entre dos mundos posibles: el Originario y el Occidental europeo. En el tercer capítulo se pone de relieve el sentido de lo etnoliterario proyectado en los textos escritos por pueblos indígenas, partícipes de lingüisticidades singulares a través de su experiencia de conformación de mundo. Se rastrean y se muestran los presupuestos que determinan la existencia y pervivencia de las comunidades indígenas, al igual que el comportamiento lingüístico que genera sus relaciones con sus expresiones sagradas. Se resalta el carácter multimodal altamente ritualizado de las expresiones etnoliterarias propias de las comunidades amazónicas, andinas y del litoral caribeño colombiano. En las conclusiones destacamos el talante multimodal y multidimensional de las expresiones literarias indígenas y mostramos de qué manera proporcionan una experiencia de comprensión en la que se despliega un nuevo sentido de mundo al integrar un contenido de lo divino y lo humano a lo que el lector accede en el encuentro dialógico con el etnotexto. Se plantea que entender el sentido de lo etnoliterario supone poner en juego la fuerza integradora de las modalidades de significación y las dimensiones humanas para conectar la vida con nuevas formas de representación.Publicación Acceso abierto La dimensión interpretativa como horizonte epistemológico: el reconocimiento de la diferencia.(2011-10-14) Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn este trabajo se presentan algunos de los elementos teóricos que fundamentan la dimensión interpretativa como parte del marco epistemológico que nos permitirá entender la situación de tensión y conflicto entre la visión de justicia del régimen imperante y la administración de justicia pensada y realizada desde las etnias en Colombia. Después se reconstruyen tres aspectos propios de la dimensión interpretativa para mostrar que dicha situación de tensión y conflicto puede comprenderse por fuera de la alternativa de objetividad y de subjetividad establecida por la concepción clásica del conocimiento. Se concluye que la dimensión interpretativa nos posibilita comprender y reconocer que existe un espacio de la multiplicidad simbólica y cultural. Espacio que demanda de ciudadanos con disposición para arriesgar y remover continuamente las mentalidades empleadas en la interacción social.Publicación Acceso abierto Hermenéutica Gadameriana : apuntes conceptuales para el rendimiento y la compresión del otro en contextos de multiculturalidad(Universidad del Valle, 2018) Naranjo Henao, Jeraldyn; Cuchumbé Holguín, Nelson JairLa revisión y la conceptualización que se desarrolló en esta monografía permiten decir que las aserciones de Gadamer sobre formación, sentido comunitario, apertura, reconocimiento y fusión de horizontes, contribuyen al diálogo abierto y a la comprensión de experiencias culturales de grupos humanos diversos que se encuentran en contextos de multiculturalidad en un mismo espacio geopolítico. Estos conceptos y disposiciones éticas pueden ser articulados en el contexto colombiano de multiculturalidad.Publicación Acceso abierto Lenguaje y comprensión en Hans-Georg Gadamer.(2018) Chávez González, Jaime; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl lugar de ubicación de la presente monografía es lo que Gadamer entiende la conexión lenguaje y comprensión y el modo cómo esta relación determina el encuentro ¿hombre-mundo¿ haciéndolo posible. Su corpus bibliográfico está representado en Verdad y método y Verdad y método II. No se tocará la discusión de Hans-Georg Gadamer con lingüistas, lógicos, epistemólogos, ni demás filósofos sino con la forma como él entiende el vínculo lenguaje y comprensión. En esto último reside el valor de la tarea aquí efectuada, pues a lo largo de la monografía se organiza una trama argumentativa coherente con la exposición realizada por dicho autor en algunos de los capítulos de los textos ya mencionados. Para Gadamer el encuentro entre el hombre y el mundo se realiza siempre en medio del lenguaje y éste facilita a los seres humanos conformar libremente identidad y tener experiencia del mundo, que acaece cuando éste puede ser nombrado. Experiencia determinada por el cruce de caminos donde el hombre se encuentra con otros hombres, con otras sendas y en ese cruce interhumano se conforma y actualiza la tradición desde la cual se interpreta el decir del otro y se lleva a cabo el poder relacionar puntos de vista y el fusionar horizontes.Publicación Acceso abierto Lenguaje y rasgos constitutivos en John Searle : aporte al estudio de los procesos mentales(2015-06-25) Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn el presente artículo se afirma que el lenguaje determinado por el seguimiento de reglas, por la intencionalidad de los estados mentales y por las expresiones con contenidos, tiene una preeminencia frente al planteamiento funcional ofrecido por la versión cognitiva en lo relacionado con el estudio de los procesos mentales. 1) Se reconstruye el modo como Searle entiende el lenguaje y la manera como están entrelazados sus rasgos constitutivos con el problema de los estados mentales. 2) Se muestra la característica principal de cada uno de los rasgos del lenguaje. 3) Se concluye que los contenidos de la acción mental intencionada están siempre determinados por la infinita capacidad individual y por la generosa multiplicidad de perspectivas generales sobre el mundo, en lo referente con la continua creación y representación de los hechos institucionales determinados por el lenguaje. Abstract This article argues that language is determined by the following rules for the intentionality of mental states and expressions with content, has a prominence in front of the version offered by cognitive functional approach in relation to the study of mental processes. 1) Searle understands the language and how intertwined the constituent elements of language to the problem of mental states is reconstructed. 2) The main characteristic of each language features shown. 3) We conclude that the contents of intentional mental action are always determined by the infinite individual capacity and for the generous multiplicity of general perspectives on the world, in relation to the ongoing creation and representation of certain institutional facts by language.Publicación Acceso abierto La noción de olvido en Friedrich Nietzsche.(2017) Borja Jaramillo, Hector Daniel; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEn el presente ensayo, intentaré hacer comprensible, desde la perspectiva filosófica intempestiva de Nietzsche, la aserción de que el olvido representa posibilidad de transformación del devenir histórico, pues éste en vez de ser un aglomerado de conocimientos fijos y objetivos, es esencialmente asimilación diferente del acaecer de la vida humana de acuerdo a la relación que establezca cada individuo o pueblo con su presente, asimilación diferente que implica continua renovación de lo construido por el ser humano. Para darle fuerza de validez a esta aserción, mostraremos, en primer lugar, el contexto histórico en el que Nietzsche explica la enfermedad histórica y la pertinencia del olvido frente a los embates del positivismo histórico; expondremos, en segundo lugar, en qué consiste la enfermedad histórica del excesivo acumulo de saberes inherente a la cultura del hombre que se postula como conocedor de todo el proceso de conformación de la historia; presentaremos, en tercer lugar, el sentido que proyecta Nietzsche respecto a la noción de olvido; y, en cuarto lugar, develar el papel que cumple el olvido en la relación historia y vida.Publicación Acceso abierto Perspectiva normativa curricular de la asignatura cátedra de paz en el sistema educativo de Comfandi : un estudio de caso del colegio Comfandi Yumbo.(Universidad del Valle, 2020) Bolaños Ordoñez, Yeberxon; Cuchumbé Holguín, Nelson JairPublicación Acceso abierto Rasgos de la filosofía y el lenguaje en Richard Rorty: construcción de una cultura post-filosófica como posibilidad de una cultura de la solidaridad(Universidad del Valle, 2017) Cabeza Cabeza, Edgar; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl problema en el que se ubica la presente tesis es el de la comprensión de la utilidad de la filosofía en el mundo contemporáneo, desde el punto de vista de Richard Rorty. Desde la filosofía del lenguaje contemporánea se realizan valiosos esfuerzos por entender el papel del lenguaje en la realización de la experiencia de vida siempre mediada por la relación con otros y determinadas por diversas formas de expresión cultural. Esfuerzos que han suscitado vías de interpretación que contienen de manera implícita un modo de proyectar la utilidad de la filosofía. Una de estas vías de interpretación es la pragmatista. Desde esta Richard Rorty enaltece la tesis de que los individuos al participar de una comunidad lingüística se comunican entre sí y construyen descripciones del mundo a partir de sus necesidades como miembros de una sociedad. La interpretación pragmatista de la filosofía que hace Rorty tiene como propósito ser actividad crítica de los lenguajes encontrados en la realidad social, acción que exige a la filosofía desvincularse de la visión cientificista para crear una cultura post-Filosófica: reconocer la flexibilidad de los lenguajes institucionales apuntando hacia la solidaridad.Publicación Acceso abierto Rasgos de la filosofía y el lenguaje en Richard Rorty: construcción de una cultura post-filosófica como posibilidad de una cultura de la solidaridad(Universidad del Valle, 2017) Cabeza Cabeza, Edgar; Cuchumbé Holguín, Nelson JairEl problema en el que se ubica la presente tesis es el de la comprensión de la utilidad de la filosofía en el mundo contemporáneo, desde el punto de vista de Richard Rorty. Desde la filosofía del lenguaje contemporánea se realizan valiosos esfuerzos por entender el papel del lenguaje en la realización de la experiencia de vida siempre mediada por la relación con otros y determinadas por diversas formas de expresión cultural. Esfuerzos que han suscitado vías de interpretación que contienen de manera implícita un modo de proyectar la utilidad de la filosofía. Una de estas vías de interpretación es la pragmatista. Desde esta Richard Rorty enaltece la tesis de que los individuos al participar de una comunidad lingüística se comunican entre sí y construyen descripciones del mundo a partir de sus necesidades como miembros de una sociedad. La interpretación pragmatista de la filosofía que hace Rorty tiene como propósito ser actividad crítica de los lenguajes encontrados en la realidad social, acción que exige a la filosofía desvincularse de la visión cientificista para crear una cultura post-Filosófica: reconocer la flexibilidad de los lenguajes institucionales apuntando hacia la solidaridad.Publicación Acceso abierto Reconocimiento de las identidades colectivas : Una aproximación desde la perspectiva de Habermas.(2011-10-14) Cuchumbé Holguín, Nelson JairEste artículo tratará el problema del reconocimiento de las identidades colectivas en el marco del Estado democrático de derecho a partir de la interpretación sugerida por Jürgen Habermas. Se presenta, en primer lugar, el problema del reconocimiento de las demandas de las identidades colectivas; en segundo lugar, algunos presupuestos teóricos previos al debate con Taylor sobre la lucha por el reconocimiento en las sociedades modernas; y en tercer lugar, algunos de los elementos teóricos que estructuran la interpretación de Jürgen Habermas en torno al reconocimiento de las demandas no satisfechas de las identidades colectivas. Se concluye que el reconocimiento de las identidades colectivas puede articularse moral y políticamente si en el Estado democrático de derecho se crean condiciones de igualdad de derechos y participación. Condiciones fundamentales para que en el ámbito de lo público los actores sociales realicen el ejercicio de la autonomía ciudadana, el cual debe estar orientado a visualizar con claridad los intereses colectivos y los criterios justificados que permitan tratar demodo justo los diferentes intereses y necesidades de las identidades colectivas.